Fejér György: Az ember' kiformáltatása esmérő erejére nézve. Vagy is: a' közhasznu metaphysika (Pest, 1843) - M.840
207 közök nem lehetnének, haszonra nem fordí itathatnának; meg nem szelédíthetnének , mesterségekre meg nem taníttathatnának. Ha szenvednek eggy részről, más felöl meg’ élet-öröm-érzéssel is töltöznek önnön érdemeik nélkül. S’ ok nélkül szen- vedtelésök az okos állatokra nézve tilalmas. Azok ellen, kik az élő állatok’ életét, ’s ennek különbségeit nem a’ Lélek, és ennek különb különb ingerelhetőségének , hanem alkotó részécskéjik’ szerszámi öszveszerkeztésénekj tulajdoníttyák, helyesen vette észre Autenrieth : ,,Mehrere Thatsaehen zeigen dass das organische Leben aus den Naturstoffen nicht erklärbar sey. Die organische Lebenskraft trete als eigene selbständige Kraft zu der räumlichen Masse hinzu, sey von der Aussenwelt der Materie zwar als einer äusseren Bedingung der Entwicklung abhängig, aber in Ansehung der individualisirenden Bildung zu einem unräumlichen Jenseits der sichtbaren Natur gehörig. Wenn ein Rabe , das Gehirn einer Sapho verschlingt, das in sanften Elegien zerschmolz, so kräkczen die nämlichen Monaden (oder Atome) morgen schou den Todten-Gesang von den Dächern. Wie ist nun aus der Atomistik, oder aus der Dynamik diese Umwandlung erklärbar? Die Monaden blieben im Raben, was sie in der Sapho waren , Monaden der Kohle, des Stickstoffs, Wasserstoffs, Sauerstoffs, des Schwefels, Phosphors, Natrums, und der Kalkerde. Sie geben vereinigt nur in der Sapho die äussere Bedingung ab, dass irgend etwas, was sie nicht waren, hinzutreten konnte; dass dieses in der sichtbaren W^elt thätig sich äussern konnte ; dass es schmelzende Elegien mit ihrer Hülfe als Erscheinung hervorzubringen fähig war. Aus den nicht intelligenten Atomen, desgleichen aus dem nicht Feuer, oder Aether lassen sich organische Bildungen, welche das Gepräge der Zweckmässigkeit und Intelligenz an sichtragen, nicht . ursprünglich ableiten.“ Von Autenrieth über den Menschen vom Standpunkte des Naturforschers p. 99-101.
