Tóth Ferentz: Keresztyén erköltstudomány (Pest, 1817)-682

30 Keresztyén Erhöhst, bevezetés II. Fetus tudománya egyenesen is ellenkezett a' 'Sidó- léval: illyen esetben tehát lehetetlenség volt a* Krisztusnak magát a' 'Sídóknak gondolkozások,' módjához alkalmaztatni.

3- A’ Krisztus Erköltstudománya egyedül az ő Praktika Okosságának, mint az emberben lakó Isten képének a’ szüleménye, nem pedig egy az emberen kívül lévő Valónak a’ munkája: és igy ezek a' kifejezések: Isteni tudomány, Isten beszéde y Szent Lélek munkája tsak ezt teszik a’ Krisztus’ szájában: magának a’ szentséget paran- tsoló Praktika Okosságnak, és Lelkiesméretnek szava és beszéde (aj

Ha meg lehetne mutatni, hogy ezt mind a’ Krisztus, mind az ő idejebéli emberek így értették, mint ezt némelly mai Filosofusok mondják, úgy helyes volna az ellenvetés : de még ma sem érthetik ezt mindenek igy, mikor pedig ez az állítás divatjában van5 hát akkor, hogy érthettek volna a’ Praktika Okosságon Istent, mikor azon tsak nem rég kezdenek Istent érteni. — Maga a’ Krisztus sem érthetett Istent az ö Praktika Okosságán $ mert ez hallatlan dolog azon régi időkben , — nints is legkissebb nyoma is ennek az ö tudományában, — a’ Krisztus ügyéb kifejezéseivel pedig ez egyenesen ellenkezik. Mert vallyon ezen szók alatt: Atya, Mennynek földnek Ura és Te- remtöje, érthette e’ a’ Krisztus az ő Praktika 0- kosságát? Hát az ö Praktika Okossága az, a’ ki felhozza az ö napját mind a’ jókra mind a' gonoszokra ? — Hát az ö Praktika Okossága bo- tsáthatja e’ meg a’ bűnüket ? — Annak imádkozott e’ a’ Krisztus mikor azt mondja: Atyám, ha le(0.) Ezen Ellenvetést lehet látni ezen titulusú könyvben ; J\Jeue Erklärung des höehstwichtigen Pauli- ruschen Gegensatzes ; Uuchstabe und Geist Jena 1799- okll j2./17 *r 1"M.