Tóth Ferentz: Keresztyén erköltstudomány (Pest, 1817)-682

Isten, és leszsz más Elet: és igy lehet Vallás nélkül Virtust előhozni. De ha az igy van is : elég az hozzá, hogy a’ Vallás által megszentelt szívnek, és az az által elkészített indulatnak munkája az még is, a’ mi minket ekkor a* jónak elő- hozására indit, és meghatároz.

VIII. §.

Kijelentet a Krisztus Erköltstudom ány a.

Nevezetes tulajdonsága még a Jézus’ Erkölts- tudományának az is, hogy az a’ maga eredetét kijelentésből vette, mellyért is ez Isteni, vagy Istentől származott Erköltstudománynak neveztetik. — Szükség pedig itt a’ dolognak hetyes megértéséért főképpen ezen két Kérdésekre felelni meg: elősször: JHitsoda értelemben mondjuk mi ci Krisztus Er költ studom anyát Isteninek, vagy Istentől származottnak? és másodszor: Vally on a’ Szent írás tanítja e' azt, hogy a’ Krisztus Erköltstudománya tulajdonképpen Istenig vagy Istentől származott volna?— A’ mi

I. Az első Kérdést illeti: Ez a’ kifejezés: Isteni, vagy azt teszi: Istenhez illő, — legtö- kélletessebb , az Istentől is helyben hagyattat- ható ,—vagy azt : eredetiképpen Istentől származott, az Isten oka valaminek léteiének. Már a’ Krisztus Erköltstudományát mind a’ két tekintetben lehet mondani Isteninek. Mert hogy ez Istenhez illő , az minden kéttség nélkül való dolog j hogy pedig ez eredetére nézve Istentől származott, vagy az Isten ennek léteiének az oka, ezt a’ Krisztus világosan mondja.

Azomban , igaz dolog az is , hogy még azért, hogy valami a’ maga léteiét vagy eredetét Istentől veszi 5 nem következik, hogy egyenesen Istentől származott volna. Mert illy széles értelemben vévén a’ dolgot, minden emberi találmány',

24 Keresztyen Erköltst, Bevezetés II. K.