Tóth Ferentz: Keresztyén erköltstudomány (Pest, 1817)-682

ni, hogy e’ tsak azért esik, hogy ezzel azt mutassa meg az Evangyéliom, hogy a' Jutalomtól, és Büntetéstől vett Indító ok kissebb betsii, mint a’ melly az Okosságból magából vétetik, és hogy a’ Léleknek ezt kell választani ama mellett, ’s az emberek a’ boldogságtól vett inditó okokkal visz- sza ne éljenek.

Lehetne azt is mondani, hogy a’ Keresztyén Erköltstudomány nagyonn megalatsonyittatik, mi- dönn itt a’ Jutalom és Büntetés tétetnekfol Inditó okul.— De ezekkel a’ kifejezésekkel: Jutalom és Büntetés, sok szent írásbeli helyekbenn tsak ez a’ megfogás jelentetik, hogy: az Isten Szenti ez az előterjesztés pedig hogy az Isten Szent, Tiszta Inditó ok. E' mellett,' sok Szent Irásbéli helyekbenn tsak következéséül tétetik fel a’ Jutalom és a’ Büntetés a’ tselekedetnek Sid. 10: •>6. 1. Ján. 2: 17. és igy nem Inditó okok azok. Igaz az is, hogy a’Krisztus sokszor mondja,hogy az ember az ő tselekedetécrt semmit sem érdemel , és azt tselekedte a' mivel tartozott Luk, 17: 9, 10, és igy nem a’ tsupa Jutalom elnyeréséből kell a’ Keresztyénnek tselekedni. Utoljára , akkor alatsonyitaná meg a’ Jutalomtól ’s a t. vett Inditó ok a’ Krisztus Erköltstudománnyát, ha abbann a’taníttatnék, hogy egyedül azért kell jónak lenni; de az illy tselekedetet maga a’Krisztus kárhoztatja, és bár meghadja Serkentő Ösztönnek a’ Jutalmat , de a1 legjobb inditó oknak a’ Törvényt teszi, és nem a’ tsupa boldogságot.

Jegyzés. Bégenn a’ Stoikusok, ma pedig az Erköltsi fíigoristák azt állítják, hogy az Inditó okot tsupárm a tiszta Okosságból kell venni, a’ tsekkcdet jó , vagy roszsz következésére telyes- séggel, és semmit sem hallgatvánn.— Mások ezt az értelmet hibásnak tartják leírni ezenn okokból t

154 Keresztyén Közöns. Erhöhst. PI, H.