Tóth Ferentz: Keresztyén erköltstudomány (Pest, 1817)-682

14: 12— 14. így ítélnek az Apostolok is l.Kor. 10: 24. 33. 13: 5- Fik 2: 3—4- 1. Pét. 5 : 2De hogy is tehette volna a’ Krisztus az ő Erköltstudománya’ fö principiumáúl e’ világi Boldogságot, mikor ö keserves szenvedéseket igér azoknak, a’ kik Keresztyénekké lesznek? Miért nevezi mind ©, mind az xVpostolok e világi Jókat híjába valóságnak, kárnak , ganéjnak, Lélek gyötrelmének, károsnak a' Meny Országra néz e ,— sót miért mondja, hogy ne gyújtsunk magunknak kimset é főidőim, — és hogy könnyebb a’ Tevének a tü fokánn által menni, mint a' gazdagnak idveziilni, ha a’ Keresztyéni Erköltsiség fö princípiuma a’ világi Boldogság? — Egyébbaránt is,

Sok Bűnöknek kútfeje a' világi külső Jóknak bírása, af vagy tehette e’ hát a’ Krisztus azt a’ Keresztyén Erköltsiség fö princípiumává ?—Sőt igen sok képtelenségekre is vezettetnénk a’ világi haszon princípiumánál fogva. Már amaz világi hasznot kereső ember, soha a’ Némával jól nem tészen, mert az ötét azért, hogy vele jól tett, nem ditsérheti. A’ Koldúsonn sem segittazj mert néki nem elég az, hogy tsak megköszönjö valaki a’ jótételt, hanem kívánja is , fogy az neki azt mindenképpen viszszaadja. A Birót is meg kellene büntetni, hogy miért büntette meg a’ tolvajt, a’ ki az ö rablásával a’ maga világi Boldogságát akarta elömozditni, és a’ ki éppen ,a’ Keresztyén Vallás’ fö princípiuma szerént tseleke- dett akkor, mikor lopott. — Utolvára , abból , hogy valaki Világ szerént boldog, éppen nem következik, hogy ennél fogva virtusos is volna. Mind ezek tehát, azt mutatják, hogy a Krisztus a’ Keresztyén Erköltstudomány fö princípiumát a’ Világi külső Jókban, ’s küzói:ségessenn szó Iván, k’ világi Önnónhaszonban nem heiyheztette.

i 10 Keresztyén Közöns. Erköltst. III. Pi.