Tóth Ferentz: Keresztyén erköltstudomány (Pest, 1817)-682

kélletes, mikor abban minden egyre vitcttetvén egymással megegyez.

XLIII §.

Az O Testamentomi Erköltsi törvényekről, és azoknak kötelező erejekröl.

Hogy a’ Móses’ Törvényeinek, átaljában Erköltsi Tzélja volt, és igy hogy a’ ’Sidó Vallás az erköltsiség elömozditó eszközéül állíttatott fel, világos :

í.) Annak megtekintéséből,— de ugyan ezt bizonyítja Pál Apostol is 2. Tim. 3: 15, lö. 1. Tim. 1 : 8« Mind az által

2. ) Pál Apostol tsak úgy nézi a’ ’Sidó Vallást. mint az erköltsi nevelés’ ABCjét Hol 2' 20. és elégtelennek tartja, hogy az embert a’ megérett erköitsiségre vezesse Rom. g: 5. Rom. 1: 7 — 12. Gál. 3: 23 — 25. 5: 1 — 6. Találtatnak

pedig

3. ) A'Móses’ írásiban, és a’ Profélziákban sok, közönségesen ;— és igy ma is kötelező Erköltsi Törvények 5. Mos. 19: 12— 18- 33, 06.

2. Mos. 23: 1 — 9* 5. Mos. 6: 5. sőt maga a’ Krisztus a.' Szeretetnek Törvényét Móscsböl a maga Erköltsi Törvényiben által vette, cs az ott positiva formában álló Természeti Törvényeket szükséges megmagyarázás által erköltsiekké tette. Mát, 5. Kész :

4. ) A’ Móses Törvényeire való kötelezietés* röl azt mondhatjuk, hogy a' mennyiben azokEr- költsiek, és az Jézus által is meguijittattak, a’ Keresztyénekre nézve is kötelező erejűek azok, ezekről mondván a' Krisztus, hogy ö nem jött e- zeknek elrontására hanem betöltésére Mat. 5:

17. — 2. Tim. 3: 15* Azért hogy a’ Móses által fundált Társaságban az Erköltsi Törvények posi- tivákká változtattak által, világi jutalmak é*bün100 Keresztyen Rözöns. Erhältst. II. R.

j