Tóth Ferentz: Keresztyén erköltstudomány (Pest, 1817)-682
a* Sinai hegyen lett kihirdettetés által, Positiva formát vett magára. Az illy Positiva Törvényeit, ha azon fadumtól, mellyel öszveköttetvc hirdettelek ki, elválasztatnak, szinte olly közönségesek, mint a’ tulajdonképpen mondatott Természeti Törvények. — 2. Az Erköltsi törvények Jormájokra nézve vagy Tiszták az az ollyanok* mellyek tsupán a* szabad tselekedet’ módját, a’ tselekedet’ matériájára semmi tekintet sem lévéli fejezik ki. Hlyen Törvény ez: Úgy tselekedj, hogy azt akarhasd, hogy az a’ Törvény, melly szerént tsinálSz, minden ember’ törvénye lehessen. Tisztának azért neveztetik az a* Törvény* mert tisztán, vagy tsu- pán az okosságból telik ki, és semmi testi kívánságokra s hajlandóságokra nints benne tekintet $— vagy Alkalmaztattak, mikor a Törvényt ez vagy amaz tárgyra alkalmaztatjuk. Illyenek at Isten, felebarátunk, és magunk eránt való kötelességeket illető Törvények. 3* Kiterjedésekre nézve.* Főbb, és Kissebb Törvény. Főbbnek a’ neveztetik, mellyből más törvényeket lehet fojtatni. — Kissebbnek pedig ' a’ melly másból fojtattatik le. 1\. A' Törvényt gyakorlókra, nézve: Szentségnek és Kötelességnek Törvényei. Ezek illetik az embert, a’ kit a’ testiség miatt kötelezni kell arra, hogy tsak a jót kövesse* a’ foszszat pedig kerülje. — Amazok egyedül az Istenben vágynak, a" ki örökké tsak jót tselekszik, és annak végben vitelében % testiség által meg nem akadájoztathatik 5 azért is az ő Törvényei nem Kötelességnek, hanem Szentségnek a Törvényei. 5i A' kötelezi} erőre nézve, Tiltó — Paran- tsoló , — és Megengedő Erköltsi Törvények. Tiltó Törvény az, rpelly egyátalyában tilt valamit, hogy meg ne essen p. o. Ne hazudj. — Paran- Kereszt. Erköltsi. 7 Az Erköltsi Törvényekről. Q?
