Sztrecsko, J. Georgio: Theologia dogmatico moralis (Pestini, 1816)-634

utilis esse potest. Homo stupidus parum sihi conscientiae ducit. Anthropophagus hostem suum dilaniat, excoriatque, non repugnante conscientia In actione, cuius pravitatem mens nostra ne suspicatur quidem , nec consectaria eius- remotiora cernit, neque indicium de moralita- te eius, nec exprobratio conscientiae locum habent.

3. Piespectu notititiarum et iudicii de mo- r alit at e , Conscientia vel recta est, vel erronea , prouti notitiae et iudicia de moralitaté actionis rectae sunt, vel erroneae. Possumus itaque mali quid facere, ex conscientia erronea, cum scilicet rem aliquam bonam, saltem licitam indifferentem ve putamus. Actio quidem ipsa semper materialiter mala est, nec error noster eius tollit moralitatem: at imputatio tamen vel nulla, vel minor.

Coroll. Quare conscientia non semper iudex infallibilis dici potest: sed tunc tantum, si ex notitiis rectis recte iudicat.

4. Conscientia porro respectu iudicii vel certa, vel probabilis esse potest, prouti iudi- cium nostrum vel certum, vel probabile est dé moralitaté actionis. In conscientia dubia, nullum inest iudicium. Solent tamen doctores moralium hunc ponere canonern : Conscientia dubia nihil est agendum. Qui enim dubitat bonum ne sit, et tamen agit : ille ea re ostendit, sibi peridem esse, pareatur legi divinae* an minus. Atque de hac conscientia valet illud Paulli: quidquid non fit ex fide, id est, persuasione certa, legitimum esse, aut in casii praesenti licitum , illud peccatum est. Quilibet itaque, dum aliquid agit, prius de mora- litate actionis suae certus sit , oportet. Vid.

Rom. 14 ; .5 - 23.

de religione Jesu tanqu. remedio peccati. 221