Szilasy János: A lelkipásztorság tudománya 3. kötet (Buda, 1842) - 24.200c
12 által minden undorodást gerjesztő rósz szao eitávolittas- sék: másodszor hogy a’malasztnak, mellyel Krisztus mint jó szaggal telve vala, foganata képeztessékL. Part. in. Qu- 83. Art. 2. Továbbá némelly tárgyak kezdetben a’ szükség, illendőség és kényelem miatt vetettek föl; későbben pedig titkos ok , lelki czél járulaa’ természeti eredethez. így az öv (cingulus) eleintén azért rendelteték, hogy a’ fejér inget (alba) a” derékhoz szoritsa; most pedig az elmének és szivnek tisztasága is képeztetik általa. Hasonló példánk vagyon a’ karkendőben (manipulus), melly kezdetben olly kendő vala, hogy a’ miséző pap bal karjára akasztható , azt a’ szent szolgálat közben izzadásának letörlése végett használandó , most pedig csupa ékesség gyanánt vetetik föl a’ szent ruhák közé , ’s jelképe az üdvösségéi t fölvállalt munkának és izzadásnak. Ezekből könnyű azt következtetni, hogy mind azok hibáznak, kik a’ keresztény anyaszentegyház’ minden szertartását természeti okokból származtatják, mind pedig azok is, kik minden szertartásnak lelki okát fürkészik. Mi alább; midőn a’ szertartások’ értelméről értekezendiink, az egész dolgot úgy szándékozunk előterjeszteni ’s fejtegetni, hogy a’ szertartások’ rendelésére nézve az anyaszentegyház’ czél ját és szándékát szüntelen szemünk előtt tartván a’ lelki okokat és így a’ titkokat alap nélkül ne sokszorozzuk. Egyébiránt azt is őszintén megkell vallanunk, miszerint némelly szertartások’ eredete elannyira homályos , hogy vakmerőség nélkű semmi bizonyost felölök nem állíthatni 4. §. A'Szertartástudományt illető nehány általános ismeretek. Már a’ jelen K. I. §-ból érthető, miképen mi a’ Szertartástudományt olly ismeretek’ vagy szabályok' rendszeres öszvegének tartjuk, mellyek szerint az egyházi személyek a’ religio’ nyilványos tételeit gyakorolni tartoznak. így tehát ezen tudomány’tárgyát azon szabályok teszik, mellyek szerint a’nyilványos isteni tisztelet’, a’ szentségek’és egyéb
