Krammer Ferenc: Fragmentum primum isagogicum de religione et Ecclesia Catholica, sola salvifica, et de neotericae catholicitatis originibus (Posonii, 1824) - 10.225

*4

c) Jerusalem (op. et 1. c,) universali huic persuasioni vim , ac momentum per id detrahit, quod foeculentam originem ei assignet: ber ©aame bagu liegt itt bent Ijerrfdjjitdjttgen ©folge.

1) Multo et modestius, et rationabilius judicavit Rhode (§. 2. ***) , at praeplacet passim tetrior haec origo, quia aptior scopo, non, quia verior. — 2) Longe credibilius hic, viri istius, sensus, quam universalis illa omnium hominum persuasio , a matre Superbia fluxit, — Universae humanitati, omnibus et singulis —• (ein jcber) — adfricare tetrum vitium, — einen J)erfcf)fücf)tígcn ©tolj, — nimium profecto est! — Alioquin, si, cin jcber, — an non ipse quoque ? Ea porro persuasionis illius evolutio, quam is facit ibidem, omnes omnino homines, qui existebant unquam — quia —• jcber! — exquisitae barbariei accusat, suppomtque cum ratione insanivisse; audi evolutorem : Crin jcber hält feine SBorjtellungéart — für bie allein tnabre; — fte nicht bafür mit Unternnirftgfctt amtehmett, iff öeleibigttng für il)n, unb, tno e$ if>m an bér €Diad>t biefefbe gu rächen (?; fehlet, ba wirb er toemgftené gu feiner £3efríebígung baé Urtbeíí einer etui; gen 3>erbantmtti^ barüber anöfpredjen; babcp aber hoch feine diele? genheit »erfaumen, ntoerfann, auch nochínbíefent Gebeit ben äthber? fprecher feinen gerechten 3orn (?!) empftnben gu mad>en. Nonne, monstra hominum, homines omnes, quia jcber? — Dictata passionis, et praeoccupationis cujusdam caecae, haud vero rationis haec esse , fateri indifferens quisque arbiter debet. — Quid mirum, eadem haec passim in Catholicum nomen dici, quae tam superbe ac insolenter in omne genus humanum — ein jeber! — dicuntur. — Divinas persuasionis hujus origines esse, docet ipsa ejus universalitas, (§. 2.) et uberius docebitur alio loco.

d) Rhode, (op. et 1. c.) eam persuasionem a purioribus quidem repetit principiis; ast, uti is quidem ariolatur , adplicatis erronee.

Revisio et principiorqm horum, et errorum commissorum in adpiicatione, fiet ex proposito fragmenti alterius occasione; quare id duntaxat hoc loco observo, oppido asophe ac irrationabiliter, errorem, gravissimum dictu, atque plurimum cum hominum felicitate confligentem, uti buccinatur passim, uni- verso generi humano , universaequae Chriflianitati, adseribi. —. Gentilium quoque Philosophorum consensu, consentiens omnium hominum sensus, certum veritatis argumentum reputaba tur. Inter Christianos vero, certum universim habetur, id, de quo inter omnes omnino Christianos, etsi caetera dissentientes, convenit, v.on esse erratum, sed traditum, ab iis nempe traditum > a quibus plantata est Christiana res. — Ab his ipsis novis doctoribus tribui Christianorum consensui demonstrativam \, «fibi videbimus.