Rátz András: Ágazatos theologia vagy a' keresztény katolika religiónak hitügyelő igazságai, könnyen megérthető és istenes tanitásokban előadva. 1, 2, 3. rész (Pest, 1832) - 01.903

2. rész, vagy A' téteményes theologia

Fiú , szent Lélek, kiket egy szóval szent Háromságnak nevezünk. A keresztény katolika Hitnek ezen talpágazat- tyát helyesen adgya elő azon Hitvallás , inelly szent Atha- nasiusénak mondatik, és mellyet a1 közönséges éléssel magáévá tett az Anyaszentegyház: „Valaki üdvözölni akar, mindenek előtt szükség, hogy a’ közönséges az az katotika Hitet kövesse, mellyet valaki épen és felbontatlanul nem követ, kétség kívül örökké elvesz. Ez pedig a’ közönséges vagy katolika Hit, hogy egy Istent szent Háromságban, és szent Háromságot egységben tisztellyiink, sem a1 személyeket öszve nem zavarván , sem a’ természetet el nem választván ; mert más az Atyának személlyé , más a’ Fiúé , és más a’ szent Léleké: de az Atyának és Fiúnak, és szent Léleknek egy az Istensége, egyenlő a’ ditsősége, egyenlőképpen örökkévaló a’ felsége. Minémű az Atya, ollyan a1 Fiú, és ollyan a' szent Lélek. Az Atya Úr és Isten, a’ Fiú is Úr és Isten, a’ szent Lélek is Úr és Isten: de azért nem három, hanem tsak egy az Úr és Isten. Az Atya örökkévaló, mindenható, megmérhetetlen, a1 Fiú is az, a’ szent Lélek is az : de azért nem három, hanem tsak egy az örökkévaló, mindenható, és megmérhetetlen. Egyik a’ másikánál nem előbb se nem utóbb való , nem nagyobb sem kisebb, nem tudósabb, nem hatalmasabb, hanem az egész három személy egyenlőképpen örökkévaló, és egy- arányú. Annyi az Atya maga, annyi a' Fiú maga, annyi a1 szent Lélek maga, mint az Atya, Fiú, és szent Lélek mind öszve. Mind ezeknek pedig tsak az az egy az oka, hogy az egyik személyben úgy megvan, és éppen az a’ természet van meg, mellyik a’ másikban, és harmadikban; és az egyikben akármellyikben úgy meg van az egész isteni természet , mint öszvesen mind a’ háromban. Az Atya önmagától öröktől fogva van, a'Fiú az Atyától öröktől fogva születik , a’ szent Lélek az Atyától és a’ Fiútol öröktől fogva származik. A’ ki azért üdvözölni akar, il- lyen értelemmel legyen a’ szent Háromságról.“

Igaz, hogy ez előttünk megfoghatatlan titok, de nem is tsuda, minekutánna az Isten az ő nemében egyetlen egy; és az egész természetben egy valóság sints, a" melly hozzá fogható volna. De vallyon megfogták-é Kristusnak eljövetele előtt vagy után, hogy mitsoda a’ megmérhetetlen, mindenütt jelen lévő, örökkévaló, mindenható, mindentudó, változhatatlan, véghetetlen Isten ? úgy tetszik, hogy ez semmivel sem világosabb mint a szent Háromságnak titka. Avagy megfogjuk-é, tud gyük'é önmagunkat?

7