Kánonjog 13. (2011)
TANULMÁNYOK - Kuminetz Géza: Az igazmondás két sajátos kifejeződése: a fogadalom és az eskü
AZ IGAZMONDÁS KÉT SAJÁTOS KIFEJEZŐDÉSE: A FOGADALOM ÉS AZ ESKÜ 39 gánfogadaimuk alól, akik egyrészt a saját alárendeltjeik, másrészt, akik éjjel-nappal a házban tartózkodnak; d) a gyóntató, ugyanilyen feltételek mellett, de csak belső fórumon. A nyilvános fogadalmak alóli felmentésről a CCEO kifejezetten a szerzetesintézményből történő elbocsátásra vonatkozó kánonoknál tárgyal. 7. A fogadalom megváltoztatása (CIC 1197. k.) A kánon kizárólag a magánfogadalmakra vonatkozik. Ha az ígért dolgot nagyobb vagy egyenértékű dologra, illetve Istennek tetszőbb dologra cserélik (commutatio in melius, aequale, minus), akkor ezt maga a fogadalomtevő megteheti saját belátása szerint. Ilyen esetben nincs szükség ezt igazoló okra. Ha azonban az ígért dolgot kisebb jóra akarja a fogadalmat tevő cserélni, akkor szükséges az előző kánonban meghatározott illetékes hatósághoz fordulni felmentésért. Ehhez súlyos okra van ugyanis szükség.2'1 A Keleti Kódexben nincs ennek az előírásnak megfelelője, ám a 891. k. intézkedik a fogadalom megváltoztatással történő megszűnéséről, melyet a latin Kódex 1197. kánonjának értelmében kell vennünk. 8. A szerzetesfogadalom elölt lett fogadalmak (CIC 1198. k. és a CCEO 894. k.) Ezek a fogadalmak felfüggesztődnek mindaddig, amíg a fogadalmat tevő a szerzetes intézményben marad. Ha tehát az illető elhagyja az intézményt, úgy ezek a fogadalmak ismét kötelezik őt. III. AZ ESKÜRŐL ÁLTALÁBAN, ERKÖLCSTEOLÓGIAI MEGKÖZELÍTÉSBEN Az esküvel kapcsolatban többféle tendencia létezik. Egyik oldalon azt olvassák ki a Szentírásból, hogy egyáltalán nem megengedett és nagyfokú tiszteletlenség az Istennel szemben, másrészt legitimitását nem tagadják, de komoly feltételekhez kötik. Ez utóbbi felfogáshoz tartozik az érett katolikus értelmezés is.20 21 Alapvetően megengedett, nem pedig parancsolt eszközről van szó, mivel önmagában véve tisztes dolog. Feltéve, ha hiszünk a személyes Istenben, minden igazság ismerőjében és igazolójában.22 Az eskü Isten nevének, azaz magának Istennek a segítségül hívása sajátos helyzetben. Mert a krisztushívők már a létükkel utalnak az igaz Isten nevére, legfőbb auktoritására. Isten nevét hívják segítségül imáikban, akkor is, amikor áldást mondanak. Az Isten nevének segítségül hívása tehát igazi Isten-tisztelet.22 20 Vő. EVETOVICS K., Katolikus erkölcstan, II. 47-48. 21 A vonatkozó zsidó felfogásról bővebben lásd Winkler, E., Adalékok a zsidó eskü (juramentum more judaico) középkori történetéhez (Bölcsészdoktori értekezés), Budapest 1917. 22 Vő. GOFFI, T. - PIANA, ü. (edd.), Corso di Morale, V. 543. Vö. HÄRING B., Krisztus törvénye, II. 223.
