Kánonjog 6. (2004)

KÖZLEMÉNYEK - Gömbös Erzsébet: A rendes egyetemes tanítóhivatal és az infallibilitás

Közlemények

89

vagy tesz, Isten szava és tette. Az Egyház folytonos gyakorlata pedig teljesen egybeesik ezen isteni akarattal.

Az apostoli levelet három jelentős dokumentum követte. Ratzinger bíboros a levél prezentálása után részletesebben is kommentálta a pápai megnyilatkozást.22 Nincs alkalmunk mélyreható elemzésre, így pontokba szedve szeretnénk a két szöveg lényegét összefoglalni. A Prefektus által kihangsúlyozott mondanivalók a következők:

(1) az előadott doktrína in modo definitivo tartandó;

(2) ezt a hagyomány folytonosan és egyetemesen tanította;

(3) Krisztus személyes választása, vagyis az O szent akarata az alap, s azt az apostolok gyakorlata is tanúsítja;

(4) a korábbi magisztériumi megnyilatkozásokra való hivatkozás a folytonosságot bizonyítja;

(5) a DV 2 szerint a kinyilatkoztatást az események és az ahhoz tartozó szavak alkotják;

(6) egy nagy jelentőségű dologról van szó, mely az Egyház isteni alapításához tartozik;

(7) a szent rend szentségi karakterének jelentősége, azaz nem egy szociális szervezet módozatával állunk szemben;

(8) az adott tanítás biztosan igaz doktrína;

(9) nem új dogmatikus formula, hanem a rendes pápai magisztérium végleges tanítása;

(10) a tétel nem tartozik a szabadon vitatható tanítások közé;

(11 ) a doktrína meg nem változtatható (ez véleményünk szerint, amit a kommentárban található utalás is alátámaszt - az infallibilitást is magában foglalja);

(12) egy megerősítésről van szó, azaz a Szentatya megállapítja, hogy a doktrína az egyetemes Egyház - mind a nyugati, mind a keleti - életéhez és tanításához tartozik;

(13) a DV 9. szerint a Szentírás, a Szenthagyomány és a Magisztérium nem szeparálható valóságok;

(14) a kizárólag férfiaknak tulajdonított szentelési gyakorlat nem egy intézményes megnyilatkozás eredménye, hanem Krisztus szabad cselekedetén alapul.

A Hittani Kongregáció responzumot bocsátott ki az Ordinatio sacerdotalis ügyében 1995 októberében.23 A dokumentum két lényeges állítása:

(1) a tanítás, mely kizárja a nőket az ordinációból, a hitletéteményhez tartozik;

(2) ezt a doktrínát a rendes egyetemes magisztérium mint tévedhetetlen tanítást javasolta.

E dokumentummal kapcsolatban probléma adódik abból, hogy - jóllehet a Szentatya megbízásából és jóváhagyásával - a kibocsátó Ratzinger bíboros. Minthogy a pápai jóváhagyás nem ’in modo specifico’ történt, a dokumentumban fog22 RATZINGER, J., Nota di presentazione, in LOsservatore Romano, 3-4. VI. 1994, 3; La lettera Apostolica „Ordinatio sacerdotalis", in LOsservatore Romano, 10. VI. 1994, 7-8.

23 SCDF, Responsum, 28. X. 1995, in LOsservatore Romano, 19. XI. 1995.