Kánonjog 4. (2002)
TANULMÁNYOK - Kuminetz Géza: A házassági beleegyezés színlelése (1101. k.)
24 Kuminetz Géza 2.3.3.1. A gyermek javának kizárása Érvénytelenül köt házasságot az, aki pozitív akarati aktussal kizárja a házasság- kötés pillanatában: 1. a házastársi cselekedethez való jogot; 2. a gyermek nemzését, vagyis minden áron és eszközzel megakadályozza (fogamzásgátlás, abortusz) a nemzett gyermek világra jöttét. Úgy tűnik megvalósul ez a tényállás akkor is, ha valaki csak a terméketlenségi időszakra korlátozza a szexuális életet; 3. aki a gyermek nemzését a házasság sikeréhez köti feltételül; 4. aki törvénytelen eszközökkel korlátozza a gyermekek számát; 5. aki teljességgel érdektelen és elzárkózik a gyermek nevelésétől; 6. ha a házasulandó kizárja akár csak meghatározott időre is a házastársi cselekedethez való jogot, vagy meghatározatlan időre, illetve örökre a gyermek nemzését, világra hozatalát, érvénytelenül köt házasságot.13 A joggyakorlat szerint ritka a gyermek kizárása, ámbár a jövőben úgy tűnik, ennek a száma emelkedni fog. Bizonyítása sem egyszerű, ismemi kell a kizárás okát. A gyermek java kizárásának a jelei mindenesetre a következők: félelem, hogy a gyermek súlyos betegséggel születik, félelem valami jövőbeli bajtól, mely a gyermeket érheti, a saját szabadság élvezésének vágya, ellenérzés a gyermek okozta kellemetlenséggel szemben, meggyőződés, hogy a gyermek erőn felüli terhet ró az emberre, a szeretet hiánya, vagy épp ellenséges érzület a házastárssal szemben, a házastársi életközösség felbontásához való jog fenntartása, ám ezt a gyerekek (ha lennének) akadályoznák, korábbi más személytől származó gyermek léte, s amiatti félelem, hogy részrehajlás lesz, ha újabb gyermek születik, ellenérzet a gyerekekkel szemben és a saját haszon egoisztikus vágya. Többen beszélnek a Zsinatra hivatkozva a felelős atyaságról, s úgy gondolják, hogy ezzel legális módon korlátozhatják gyermekeik számát, pontosabban a nemzés számát. A Zsinat ezt a kifejezést a szülőkre vonatkoztatta, s nem a házasulandókra. A felelős atyaság ellentéte a felelőtlen atyaság, nem pedig a gyermek világra jöttének korlátozása.14 Nem érvénytelen az a házasság, amelynek megkötésekor a felek előre látták, hogy nem lesz gyermekük (pl. öregség, terméketlenség miatt), mivel itt nincs szó pozitív kizárásról. A mesterséges megtermékenyítés segítségével a korábban nemzőképtelen házastársaknak is gyermeket ígér a tudomány. Felvetődik a kérdés, hogy a gyermek java pontosan mit is foglal magában. Vajon magába foglalja-e a gyermek nemzésének jogát, vagy inkább csak azokat a cselekedeteket, melyek természetes módon önmagában véve nyitottak a gyermek nemzésére? A katolikus felfogás szerint nem beszélhetünk ilyen, gyermekhez való jogról.15 Tehát csakis a természetes módon való nemzés lehetőségéhez van joga a feleknek. Valamiképp ebben a korlátban (mert megannyiszor így éljük ezt meg ma) mutatkozik meg az emberi méltóság tisztelete. Sőt, ehhez a joghoz az is hozzátartozik, hogy csakis a saját házastárs magvából történhessék meg a nemzés. Ha a felek legalább egyike pozitív akarati 13 GULLO, C., Simulazione, 246. 14 GULLO, C., Simulazione, 245. 15 MACANGI, P., Tecniche di fecondazione artificiale, in Quaderni di Diritto Ecclesiale 11 (1988) 417 és 421.
