Hittudományi Folyóirat 24. (1913)

Dr. Kmoskó Mihály: Assyria újabb uralkodóinak assuri föliratai

6

DR. KMOSKÓ MIHÁLY

birtokos- vagy pedig melléknévi jelzője. Mind a két eset- ben szokatlan nyelvhasználattal van dolgunk. Ha elláti birtokosjelző, akkor oly főnév, amely az eddig közzétett szövegekben nem fordul elő. éllu tiszta; éllütu tisztaságot jelentene. Ha ellüti melléknévi jelző, akkor viszont az -üti nőnemű végzet csinál nehézséget. UD. KA. BAR = siparru bronz nyilván az anyag genitivusa, következőleg az előtte álló szó főnév. Ez teszi valószínűvé az általam ajánlott ku szótag olvasását, amelyet egyébként az autografiában föl- tüntetett ékmaradványok is megerősítenek.

Salmanaszar kuribuja ilyenformán a templomhoz vezető nagy lépcső közelében, minden esetre a templom bejáratá- nál állott. A Deutsche Orientgesellschaft által napfényre hozott mezopotámiai templomok romjai után ítélve, e szén- télyek terrasszerű töltésre emelt földszintes épületek voltak, amelyek tömör falakkal elzárt udvarához egyetlen egy nagy kapu, ehhez pedig ugyancsak egy nagy lépcső vezetett s a templom terraszára való följutást lehetővé tette. Biztosra vehetjük tehát, hogy Salmanaszar ku-ri-ib-ja az é-har-sag- kur-kur-ra, Assur templomának bejáratánál volt fölállítva és ott teljesen olyan szerepet játszott, mint Aszarhaddon lahmu- és kuribu szobrai. Ezt a föltevésünket megerősíti Nabunáid királynak a Br. Museumban őrzött 82—7—14, 1025. számú hengere, amelyben Sin, a Holdisten Charráni templomának helyreállításáról beszámolva elmondja, hogy a szentély keleti kapujánál jobbról és balról két kovácsolt bronzból (esmarü) készült lahmu-szobrot, ellenségeinek legyőzőit állította föl.1

Igaz ugyan, hogy a szóban forgó lahmu-król nem sokat tudunk. Még azt se, mik voltak tulajdonképen.1 2 Nabunáid

1 L. Langdon, Neubabylonische Königsinschriften 222/3 11. II. ο. 16. s.

2 Lahmu és párja Lahamu a bábeli teremtéstörténetben szerepelnek leginkább. Tiámat őket teremti legelőször (I. 10.) Az isteneknek ulti- mátumszerű üzenetet küldő Ansar hozzájuk küldi követét (III. 3, 68.) Azonosak-e a történeti szövegek lahmu-i a teremtéstörténet hasonnemű istenével, nem tudni. (V. ö. Dhorme, Choix de textes religieux assyro- babyloniens, Paris, 1907. 5. 1.) Clay (Amurru, the Home of the Northern Semites, Philadelphia, 1909. 147. 1.) amurru-i, szyriai eredetű istenségnek