Hittudományi Folyóirat 24. (1913)

Dr. Pataky Arnold: «Állag, személy, természet» a christologiai vitákban

84

DR. PATAKY ARNOLD

nem szorul másra, mint a létezés alanyára («Quod est in se, et non indiget alio, tamquam subjecto inhaesionis»). Az állag fogalma tehát, mint latin neve igen jól mutatja, kettőt foglal magába: 1. hogy önmagában létezik («per se subsis- tit») és 2. hogy járulékokat hordoz («substat accidentibus»).

De nem tartozik az állag fogalmához, hogy önmagá- tói létezzék, mint Spinoza meghatározása állítja. Spinoza pantheista rendszerének első tévedését épen az állag fogai- mának helytelen meghatározása képezte: «substantia est ens a se»; mert ez esetben csak egy állag volna, az isteni állag, holott a bölcselet bebizonyítja, hogy a teremtettség és az állag fogalma nem zárják ki egymást.

Az első állag (substantia prima) a konkrét lényben, a második állag (substantia secunda) pedig az elvontban talál- ható meg.

A metaphysikai lényeg és az állag csak gondolatban különböznek, a valóságban ugyanegyet jelentenek; tárgyi alappal bíró logikai különbség van közöttük. Épen így csak gondolatban különbözik a lényegtől a természet (natura). Míg a lényeg a dolgot mint pusztán létezőt nevezi meg,, a természet a cselekvésre vonatkozik és ennek végső elvét jelenti («principium ultimum actionum»), A «cselekvés» szó azonban a befogadó képességet is magában foglalja.

Hypostasis (subsistentia) etymologiailag egyet jelent a substantiával, de mint bölcseleti műszó új jelentést nyert. Míg ugyanis az állag fogalmához elég, hogy valami önmagá- bán létezzék, nem pedig mint járulék, a hypostasis teljes egyedi állag, mely önmagában létezik, minden más állagtól külön.

Az ésszel biró hypostasist személynek (persona) nevez- zük. A személy fogalmához azonban Günther helytelenül kapcsolja az «öntudat» fogalmát.

Hogy a hypostasis a természet fogalmától valóságban különbözik-e, avagy csak tárgyi alappal biró gondolati különbség van-e a kettő között, vitás kérdés. Mindkét véle- mény elfogadható; az Úr Jézus megtestesülésének tana azon- bán inkább ajánlja a valóságos különbségnek fölvételét, mert Krisztusban két természet van és mégis csak egy hypostasis.