Hittudományi Folyóirat 24. (1913)
Dr. Pataky Arnold: «Állag, személy, természet» a christologiai vitákban
82 DR. PATAKY ARNOLD eretnekségek)? Majd az a nem kevésbbé fontos kérdés: Isten-e Jézus Krisztus (arianismus)? Isten-e a Szentlélek (macedonianismus) ? És miután az első kérdésre az első niceai, a másodikra pedig az első konstantinápolyi zsinat minden kétséget kizárólag megfelelt, a spekuláló keleti érte- lem újabb kérdéseket vetett fel. A niceai zsinat kimondotta, hogy Jézus Krisztus valóságos Isten valóságos Istentől, egy állagú az Atyával, ki érettünk emberekért leszállt az égből, megtestesült és emberré lett. De milyen volt e test? Volt-e emberi lelke is vagy nem ? (Apollinaris.) És mivel Krisztus- nak emberi lelke is van, tehát olyan ember is, mint mi: milyen viszonyban van az Istenség az ő emberségével ? Valóságos állagi egységben, avagy pusztán erkölcsi egyesü- lésben ? Hány személy van Krisztusban ? (Nestorius.) Hány természete van ? (Eutyches.) Hány akarata és cselekvése ? (Monotheletismus.) A most felvetett összes kérdésekre teljes határozottság- gal megfeleli a chalcedoni zsinat 451-ben. Egy Jézus Krisz- tus van, ki tökéletes Isten és tökéletes ember; van emberi lelke és teste; egy állagú az Atyával istensége szerint és egy állagú velünk embersége szerint, mindenben hasonló hozzánk a bűnt kivéve. Istensége szerint öröktől fogva szü- letett az Atyától, embersége szerint időben született szűz Máriától, ki ezért Isten anyja. Egy és ugyanaz a Jézus Krisztus, az Atyának egyszülött Fia, két természetben «incon- fuse, immutabiliter, indivise, inseparabiliter», anélkül azon- bán, hogy az egyesülés megszüntetné a két természet külön- böző voltát; mindkét természetnek tulajdonságai egyetlen személyben és egy hypostasisban egyesülnek. *** Mélyen tisztelt Társaság! Ennek az érdekes korszaknak történetéből akarok néhány mozzanatot kiragadni és a mai alkalommal a m. t. Társaság előtt néhány szóval kifejteni: milyen értelemben használták az állag, személy, természet kifejezéseket az első századok christologiai vitáiban, az efezusi zsinat koráig. Nehéz volna megmondani, hogy az
