Hittudományi Folyóirat 24. (1913)
Dr. Trikál József: Tanulmányok a középkor keresztény bölcseletéről
394 DR. TRIKÁL JÓZSEF Más volt azonban a XI. század nominalismusa és más a XV. századé. Joannes után ugyan nem maradt írott emlék, de Roscellin elveiről úgy az ő Abälardhoz írt leveléből, mint szent Anzelm, Abälard és Joannes Saresberiensis mű- veiből eléggé tájékozódhatunk. Roscellin csak annyit mon- dott, hogy a faji és a nemi fogalmak önálló léttel nem bírnak. Csak az egyedek (individuumok) léteznek. A faji és nemi fogalmak pusztán a lélek elvonása útján jönnek létre. Nem mondotta, hogy a fogalmak is csak szavak, simbo- lumok és az egyes létező dolgokkal semmi valóságos kap- csolatban nincsenek. Nem mondotta, hogy a fogalmak nem födik és nem fejezik ki a dolgok benső mivoltát. Ide csak a XV. század nominalismusa jutott. Roscellinnek is csak azért gyűlt meg a baja, mert Isten fogalmát is ily faji fogalomnak tekintette, amely mint ilyen a valóságnak nem felel meg és azt állította, hogy három Isten létezik. Ellentéte volt Guileaume de Champeaux, mint a túlzó realismus képviselője. A realismus és nominalismus harca a dialektika téré- ről mihamar átlépett a theologia körébe is és új irányzat- nak lett úttörője. A dialektikusok előbb is harcban állottak az orthodox theologusokkal. A credo ut intelligam helyébe új jelszó lépett: intelligam ut credam! Mikor a nominalis- mus a theologiával kezdett foglalkozni, az utóbbi alapjára helyezkedett. Megindult tehát még erősebb hévvel a moz- galom, hogy a hit tanait és misteriumait az ész segélyével is birtokba vegyék. Abälard, a kiváló dialektikus, ily szem- pontból írja meg De unitate et trinitate című művét. Bár Roscellin ellen ír, a soissoni zsinat mégis tévesnek találja és elitéli. A theologia Christianában védi magát; az Intro- ductio ad Theologian pedig az ész alapján ad pusztán elméleti vallásbölcseletet. A nominalismus kérdésében a két véglet között van. Az általános fogalmak szerinte con- ceptusok, az ész elvonóképessége útján nyert gyűjtő tér- mékek, amelyek a valóságban bírják ugyan gyökerüket, de ott úgy még sem léteznek, mint az értelemben. Bármily szilárdan állott is a régi orthodox gondolko
