Hittudományi Folyóirat 23. (1912)

Dr. Pataky Arnold: A »pusztulás utálatossága« Dániel könyvében

6

DR. PATAKY ARNOLD.

“'finn firm (status absolutus !), a szír pedig az igazság látomásáról

(xmratn Nim).

A többi eltérés már nem számottevő. A 20. versben a szír fordítás ismét megnevezi Darius Medust, a 21-ben pedig Alexandrost.

A 9. fejezet képezi a Dániel-könyv második felének legfontosabb részét ; ebben van szó a 70 évhétről.

Darius Medusnak, Ahasveros fiának első évében történik a látomás. A próféta megérti a könyvekből, hogy Jeruzsálem szomorú elhagyatottsága 70 évig fog tartani Jeremiás szava szerint1, és bűnbánattal Istenhez könyörög a szabadulásért (1—19. v.). Még tart az imádság, midőn újra megjelenik Gábriel, és elmondja híres kinyilatkoztatását a 70 évhétről. Hetven hét múlva megszűnik a gonoszság, örök igazság támad, vége lesz a bűnnek, beteljesedik a látomás és felkenetik a szentek szentje.

E hetven hét három részre oszlik : hét hét alatt felépül a szent város, hatvankét hét múlva megöletik a Felkent, azután pedig elpusztítja a várost az eljövendő király, megszűnik az áldozat, és a templomban a pusztulás utálatossága lesz (20—27. v.).

Dániel imádságéban alig vannak eltérések a szövegek között. A 11. versben helyett a’szír pivSj?-t fordít (a többes szám

3. személyének ragjával), a 16.-ban nem határozza meg a szent várost C'Sn’i“' névvel ; a 17. versben "17K ploS-t (Vulg. »propter temet ipsum«) bővebben körülírja : N*7Ö "]8tí* 7Í2Ö »propter nomen tuum, Domine«. Ugyanez az utóbbi jelenség előfordul a 19. versben is, hol azonban a vers első felében a szír szöveg csak a kéréseket tartalmazza, Isten nevének megemlítése nélkül. A 21. versben a szír szöveg hozzáfűzi, hogy Gábriel »az égből« (N’Stl’ *12) jött.

A nagyobb eltérések a 25. verstől kezdődnek. A héber szöveg a 25. versben a 70 hetet YJJ n'tíföYJf-ig számítja (Vulg. : usque ad Christum ducem«), míg a szírban e rész így szól : xnSon ixpae p . . . NaSa xrptí>8 XnXoSl cW'lxS VlüöSl “0,18^ »ab exitu sermonis ad revertendum et ad aedificandam Jerusalem et ad adventum regis Messiae . . .«, tehát Jeruzsálem felépítését összekapcsolja a Messiás eljövetelével. Ugyanez az eschatologikus vonás nyilvánul meg a 25. vers folytatásában is. A héber (és a Vulgata) szerint a város fel1 Jer. 25, 11. 12 ; 29, 10.