Hittudományi Folyóirat 22. (1911)

Irodalmi értesítő

444

IRODALMI ÉRTESÍTŐ.

Az egész művet egy új fejezet vezeti be az ember cél- járói. Nagyon fontos újítása a szerzőnek, hogy erősen hang- súlyozza az akarat szabadságának akadályait. Ezt a kér- dést moralis tankönyveink eddig úgyszólván teljesen el- hanyagolták, csak épen a négy szokásos kategóriáról : ignorantia, concupiscentia, vis et metus tettek említést, pedig az akarat akadályainak ismerete nélkül a cselekedet beszámít hatóságát lehetetlen pontosan értékelni. Az új kiadásban már hangsúlyozza szerzőnk az akaratnak azo- kát az akadályait, amelyek a cselekvő egyéniségéből folynak és azt, mint az árnyék, mindenüvé kísérik. Tetemesen át van dolgozva a bűnökről szóló fejezet és itt is erősebben ki van domborítva az alanyi beszámítás kérdése. Az égető munkáskérdés szükségessé tette a munkaszerződések átdolgozását is, itt behatóan szól a munkabérről és a stricke-ról. Üj a biztosítások különböző fajairól szóló szakasz is.

A szentségekről szóló második kötetben az újabb dekre- tumok szükségessé tették a gyakori áldozásról, a misesti- pendiumokról, az utolsó kenetről és a házasságról szóló fejezetek átdolgozását.

A sok változtatás természetesen megváltoztatta a szöveg számozását is. Az idézetek könnyebb föltalálása végett az új kiadásban a második kötet végén egy táblázatot talá- lünk, amelyben egymással szembe van állítva a régi és új számozás. Kár, hogy a táblázatnak az első kötetről szóló része nem az első kötethez van mellékelve.

Egyébként változatlan maradt a hatalmas mű. Ugyan- azokon a nyomokon halad, amelyeken a klasszikus nagy moralisták óta majdnem az összes moralis szerzők jártak. Üjabban mindig erősebben hangsúlyozzák, hogy moralis könyveink nem egészen felelnek meg nevüknek, mert nem az egész katholikus erkölcstant ölelik föl, hanem leginkább csak a kötelességek tanát, míg az erények tanával mostohán bánnak el. Ez a kifogás szerzőnk művét is érheti. Kétség- télén, hogy az erények tanát a theologia tanításánál nem szabad elhanyagolni, az azonban még nyílt kérdés, hogy