Hittudományi Folyóirat 22. (1911)
Dr. Stuckner János: Kisérlet a theismus »tudományos« védelmére
KÍSÉRLET a THEISMUS »TUDOMÁNYOS« VÉDELMÉRE. 37 élet szempontjából a külvilág realitásában való hit ; ez a hit következésképen gyakorlatilag igaz, s minthogy ennek gya- korlati igazsága feltételezi a természettel való megegyezést, következik, hogy a hármas hit a representativ természetben, tehát az elmélet világában is bizonyos valóságnak, realitás- nak kifejezője. Ha az a hármas hit nem valóságnak kifejezője, akkor közönséges, alapnélküli, oktalan vakhit s az emberi maga- sabb törekvések rugói, vezetői, indítói puszta álmok, ábránd- képek, öncsalódások. A gyakorlati észnek megkülönböztetése az elméletitől Kant szellemében a legvészthozóbb a filozófiára. Az elméleti ész tehetetlenségét proklamálva, az emberi megismerés halálos csonkítási műtétet végez önmagán, öngyilkosságot követ el. Nem ; nem a gyakorlati ész, nem kedély! követelmények, nem érzelmi momentumok bírnak döntő szóval az élet filozófiájában sem, hanem, bár számba veendők ezek is, a végső szó mindig a gondolkodó, az elmélkedő észt illeti. Nem lehet tagadni, a gondolat értéke s őszintesége igen gyakran a cselekvésben bírja mértékét ; de viszont magát a cselekvés értékét végre is csak a gondolat határozza meg, melyet ha tehetetlennek jelentünk ki, nincs irányítónk, nincs itélőbirónk, nincs kire támaszkodjunk, nem marad egyéb hátra a kedélyi érzelmek bizonytalanságánál. Joggal csipkedte meg Haeckel Kantot: Mindenekelőtt »a kritikus Kant« meggyőzően bebizonyította, hogy a metafizika három nagy központi dogmájának — a személyes Isten, a szabad akarat és a halhatatlan lélek — egyáltalán semmi helye a tiszta ész palotájában és hogy semmi ész- szerű bizonyíték nem található realitásuk mellett. Utána azonban, a »dogmatikus Kant« a tiszta ész ezen igazi kris- tálypalotája fölé felépítette a gyakorlati ész levegőjében a csillogó eszményi várat, melyben három fenséges templom- hajó volt szánva ezen három nagy misztikus istenség elhe- lyezésére. Miután kitessékeltettek az észszerű ismeret által a főajtón, visszatértek ismét a hátsó ajtón át az észszerűt len hit kézvezetése mellett.
