Hittudományi Folyóirat 22. (1911)
Dr. Wiedermann Károly: Az akarat szerepe az isteni hitben
32 DE. WIEDERMANN KÁROLY. tette azt ki. Ugyancsak ezt az indító okot emeli ki a zsinat egyik canonja : Si quis dixerit, fidem divinam a naturali de Deo et rebus moralibus scientia non distingui, ac proptereá ad fidem divinam non requiri, ut revelata veritas ,propter auctoritatem Dei revelantis credatur ; A. S. (Denzinger, n. 1811.) Az isteni hit nem egyszerűen a kinyilatkoztatott igazságok ismerete, alakilag nem csupán értelmi tény, hanem egyúttal akarati tény is : qua vera credimus propter auctori- tatem Dei, azaz a kinyilatkoztatott igazságoknak Istenért való elismerése. A hitnek ezen elismerési jellegét, melyben tisztelet, hódolat, bizalom, engedelmesség, alávetettség nyilvánul az ember részéről, fejezi ki a zsinat a meghatározást megelőző szavakkal : Mivel az ember Istentől, mint teremtőjétől és urától teljesen függ és a teremtett ész a teremtetlen Igazság- nak teljesen alá van vetve, a hittel a kinyilatkoztató Isten iránt teljes értelmi és akarati engedelmességet tartozunk tanusí- tani . . . Majd pedig : a hittel az ember szabad engedelmes- séget tanúsít Isten iránt. (Denzinger, n. 1791.) Ez a teljes értelmi és akarati hódolat világosabban van kifejezve, az értelemnek és akaratnak együttműködése, a hittényben való részesedése mélyebben van érvényre juttatva, ha azt mondjuk, hogy a hit hódolatos elismerés, értelmi és akarati tény, mint ha azt mondjuk, hogy értelmi tény, melyet az akarat parancsol. Ez az akarati működés ugyanis, ha lényegesnek is van mondva az isteni hitnél, mégis csak közvetve irányul Istenre, közvetlenül csak az értelemre. Ez a fölfogás sem nem túlzó intellectualismus, sem nem túlzó, egyoldalú Voluntarismus, hanem a kettőnek összhangzatos összeforrasztása. Ezt a magyarázatot nem illetheti azon elutasító bírálat, melyet Zubriczky Schnűtt azon fölfogásáról mond, hogy a hittényben kizárólagosan az akarat a kifejtő alany, a hittény hordozója. »Nem tudok elképzelni hittényt, amelyből mint legbensőbb mag, valami igazság hiányoznék . . . Értem azt is, hogy mint indíték nem vonul be az egyszerű hitténybe sem az egész apologetika, sem egyes érvei, hanem csupán és egyedül Istennek tekin-
