Hittudományi Folyóirat 22. (1911)

Dr. Unterreiner József: Modern Krisztus-tanok

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DE. UNTERREINER JÓZSEF.

E felfogásnak ma számos követője van, főkép a protestáns theologusok között.1 Mondhatnák e jelenséget szinte termé- szétesnek. Mert e fölfogás Kant elveinek szükségszerű folyo- mánya. Már pedig ép a modern protestáns theologusok szinte vetekednek egymással Kant követésében. Nem nevezhet- nék magukat a königsbergi tanár tanítványainak, — pedig ezt valamennyien fennen hangoztatják — ha ép ezeket az ő alapelveit s azok következményeit el nem fogadnák. Külön- ben, hogy mennyire Kant befolyása alatt állanak azok a tiszteletes urak, legjobban bizonyítja a nemrég elhalt Paulsen, ki Kantot egyszerűen »der Philosoph des Protestantismus«- nak elnevezte.

De nehogy úgy tűnjék föl a dolog, mintha apriori meg- alkotnák róluk ítéletünket s mintegy a levegőből kapkodnák állításainkat, tanuul egy beavatottat hívunk föl. E. v. Hart- mann már több mint két évtizeddel ezelőtt a következő figyelemre méltó szavakat írta2 : A speculatív protestantismus

ken als unter der Idee eines Menschen, der nicht allein alle Menschen- pflicht. selbst auszuüben, zugleich auch durch Lehre u. Beispiel das Gute in gröstmöglichem Umfang um sich auszubreiten, sondern auch, obgleich durch die grössten Anlockungen versucht, dennoch alle Lei- den bis zum schmählichsten Tode um des Weltbesten willen u. selbst für seine Feinde zu übernehmen bereitwillig wäre. Man kann dieses Ideal den ewigen Sohn Gottes nennen; denn es ist göttlichen Ursprungs u. man kann sagen, dass dieses Ideal in Jesus Fleisch geworden ist. Freilich muss man sich hüten, Jesus zu 11(Teil über uns zu stellen ; denn das würde uns an der Nachfolge oder Nachahmung seines Beispiels nur hindern«. (Die Kirche Deutschlands im 19. Jahrhundert, Leipzig 1903, S. 102 ff. id. Seitz, Das Evang. vom Gottessohn Herder. 1908, 10 1.)

1 Általában, hogy mennyire függ össze Kantianismus és protes- tantismus, bizonyítja Paulsen : Phil. milit. 38, 39.

2 »Nicht mehr der historische Jesus von Nazareth gilt dem spe- kulativen Protestantismus als Erlöser, sondern nur eine an diesen Namen angeheftete Idealdichtung, welche nur noch als symbolische Personifizierung des rein geistigen Erlösungsprinzips dient .... so schrumpft denn die Christologie des spekulat. Protestantismus zusam- men erstens auf die pädagogische Empfehlung des Festhaltens an dem Christusbild als einer symbolischen Idealdichtung u. zweitens auf die Forderung einer historischen Pietät vor dem Stifter des Chri-