Hittudományi Folyóirat 21. (1910)
Dr. Pataky Arnold: Az Antikrisztus a keresztény hagyományban
484 DR. PATAKY ARNOLD. zsalemben, az újraépített templomban imádtatja magát. Eljövetele idején Henoch és Illés fogják jóra inteni az emberiséget. Rémuralmának Jézus második eljövetele fog véget vetni. Joggal mondhatjuk, hogy damaszkuszi szent János előadása rövid összefoglalását képezi az Ephrem-féle irat- csoport tanításának ; csak épen azt nem állítja, hogy az Antikrisztus a sátán megtestesülése volna. 4. A thesszalonikaiakhoz írt II. levél kommentárjaiban is több érdekes anyagot találunk az Antikrisztus-kérdésre nézve. Kettőt említünk meg névszerint a keleti magyarázók közül: Aranyszájú szent János homiliáit e levélhez, 389-ből, különösen a III. és IV. homiliát és Theodoretus magyaráza- tait. Mindkettő az ott említett »discessio«-ban magát az Anti- krisztust látja, ki ember ugyan, hanem az ördög eszköze (»omnem in se operationem diaboli recipiens«, mondja Theodoretus). A »templom«, melyben magát imádtatja, az egyház. Λ/.ατεχω 1׳, mely visszatartja eljövetelét, vagy az isteni malaszt, vagy a római birodalom ; ez utóbbit valószínűbbnek tartják. Theodoretus biztosra veszi, hogy az Antikrisztus a római birodalom bukása után fog eljönni, mert Dániel 7. fej. jövendöléséből azt olvassa ki, hogy a római birodalom után több világbirodalom nem jő. A »gonoszság titka«, mely máris működik, az eretnekségek. Az Antikrisztus eljőve- telét megelőzi Illés eljövetele. Mindkettő ismeri az Anti- krisztus álcsodáit, csúfos végét, és reá magyarázzák Jézus szavait Ján. 5, 43. * 6. Végül röviden megemlítjük, hogy a szent Athanáz művei közt található Quaestiones ad Antiochum ducem«. CVIIL, CIX. és CX. kérdése foglalkozik az Antikrisztus- sál hasonló felfogásban. Aki azt állítja magáról, hogy ő a Krisztus és nem látható egyszerre az egész világon, bizto- san az Antikrisztus. »Vénasszonyi mese«, hogy Egyptom- ból eredne, hogy egyik szemén és kezén jele lesz, mert Galileából, Scythopolisból fog jönni, mint az írás is mondja :
