Hittudományi Folyóirat 21. (1910)
Irodalmi értesítő
IRODALMI ÉRTESÍTŐ. 431 szent Tamással bizonyos értelemben s viszonylagosan széllé־ minek, spirituálisnak is nevezhetjük ; hogy azonban az állati lélek létében s némely ténykedésében az anyagtól független, független a szerző gondolatvilága szerint, amennyiben a test csak conditio qua non-ja e cselekvésnek, miként az emberben az agyműködés feltétele az értelmi cselekvésnek : ezt a scho- lastikus bölcselet alá nem írhatja. Az érzéki megismerés lé- nyegileg függ az anyagtól; az érzéklésnek anatómiai s fizio- logiai vizsgálata, annak az idegélet és a szervezet változásaihoz, bensőleg kapcsolódó sorsa, az érzéki megismerés tárgyának s kiterjedési körének nyomozása stb.: mindezek kétségen felül helyezik a scholastikns tannak ezt a tételét. Az érzéklésnek aktiv szempontja, melyre a szerző oly nagy súlyt helyez, nem okoz oly nehézséget, melyet eloszlatni nem lehetne. Az érzés- nek ezt az aktiv szerepét, minden külön tehetségnek s e tehet- ség holmi spiritualis, az anyagtól lényegileg független termé- szetének feltételezése nélkül, a sensus communis és intimus helyes felfogásával is meg lehet magyarázni, amint magya- rázzák is, bár nem mindig a vélemény egyöntetűségével. A szerző érvei az állati léleknek a testtől függetlensége mellett bizonyító erővel nem bírnak s egyrészt az állomány fogalmának félreismerésén, vagy legalább helytelen alkalma- zásán, másrészt az immanentia természetéről való merev felfogáson alapulnak, s legkevésbbé sem alkalmasak, hogy állományi jellegének elismerése mellett is, az állati léleknek a szervezettől lényeges függősége iránti okadatolt meggyőző- désünkben megingasson. Mert minden vagy állomány vagy járulék, következik-e ebből, hogy az állati lélek, bár lényegileg függ a testtől, nem állomány ? vagy hogy függőségét elfogadva megszüntetjük az állat és az anyag közti substantiális különbséget ? vagy hogy ebben az esetben tökéletlen lény okozna egy tökéletesebb lényt stb. ? Mind egyszerű félreisme- rése az állat természetének, mely egy és osztatlan s mely az állati természetnek ily kérdésekre vezető fogalmi szétdara- bolását nem túri meg. Nincs, nem létezik sem az állati test, sem az állati lélek egymagában, hanem létezik az állat s létez- hetik csak a két állománynak egy összetett állaggá való
