Hittudományi Folyóirat 21. (1910)
Dr. Unterreiner József: A személyes Isten megismerése és a modernismus
A SZEMÉLYES ISTEN MEGISMERÉSE ÉS A MODERNISMUS. 19 magát a dolgot, mint a nevét illetőleg. Hisz a terminus »imma- nens« nem mai, sem tegnapi keletű. Nem is a francia új- kantisták vívmánya; hanem megtalálható a Schola szótárá- bán már kezdettől fogva. S milyen most már ez az imma- nentikus érvelés ? Ne várjon senki sem valami körmönfont különlegességet. Nagyon egyszerű az egész. Csak azt jegyez- zük meg előre, hogy immanens jelen esetben nem akar egye- bet jelenteni, minthogy a kiindulás belülről, a benső világ- bői történik. Nevezetesen alapul veszi az embernek immanens, vitális képességeit és ezekből következtet Istenre mint szerző- jükre, avagy egyedüli adekvát tárgyukra. E képességek az értelem és az akarat. A föltétel azonban megint a spekulatív ész megismerő képessége, amelyet ép az újkantisták és utánok a modernisták is letagadtak. Mert, ha a spekulatív ész meg nem ismer, hogyan volnék képes szellemi képessé- geinkből egy érvet megkonstruálni ? Hogyan is tudnék akkor valamit említett képességekről a létezésükön kívül ? Honnan tudnám azt, hogy ilyenek vagy olyanok tulajdonságai, neve- zetesen, hogy szellemi tehetségek és hogy ép azért nem min- denféle tárgy fogja működésükben kielégíteni, azaz : nem mindenféle lény lesz adekvát tárgyuk ? Mindezt csak a spekuláció révén tudom meg. Eszem e képességét le nem tagadhatom anélkül, hogy egyúttal természetét is meg nem csonkítanám. Azért is ez posztulátum, mert hiába, »voraus- setzungslose Wissenschaft« még ilyen értelemben sincs. És ha a spekulatív ész megismer, már semmi akadály, hogy bensőmből egy kívülem létező Isten ismeretére jussak. Sőt többszörös érv segítségével történhetik ez. Arguálhatok ugyanis úgy szellemi képességeim létezéséből, mint tárgyá- ból. Szellemi képességeim létezéséből ilyeténkép : Van értelmi és akaratbeli világom, melynek princípiumai (az értelem és az akarat) egy az érzékelhető világon kívül fekvő oknak, Istennek létezését követelik. Ellenkező esetben ugyanis létezésükre elégséges okot nem találunk. Mert hisz maguk- tói e tehetségek nem lehetnek. Ez világos. Másban bírják ennélfogva létök okát. Három eshetőség lehetséges : vagy az anyag erői hozták létre, vagy a vegetativ-sensitiv principium
