Hittudományi Folyóirat 21. (1910)
Dr. Unterreiner József: A személyes Isten megismerése és a modernismus
újak. Mert ami azelőtt nem volt s csak most keletkezik, azt még ti is »új«־nak nevezitek. Tehát újonnan keletkező tüne- ményekkel fogtok találkozni. Előbb nem voltak, most van- nak. S hogy most vannak, egyedül rajtuk mult-e, vagy pedig más valamin ? Más szóval: maguktól voltak-e képesek létrejönni avagy más hozta létre ? Míg nem voltak, addig vagy merő lehetetlenségek voltak vagy pedig meg volt a lehetőség, hogy legyenek. Ámde abból, hogy most vannak, kitűnik, hogy nem voltak puszta lehetetlen- ség ; különben most nem volnának. Voltak tehát lehetők. Már pedig a merő lehető föltételez valami lényt, mely néki a létet megadja. Mert akinek valamije nincsen, abból nem is adhat. így tehát az újonnan keletkező tünemények föltéte- leznek valamit, ami őket létrehozza. Ezt a valamit pedig oknak nevezzük ; az újonnan keletkező tüneményt ellenben amaz ok okozatának mondjuk. E kettő közt lévő kapocs az oksági kapcsolat. így hát értelmünkkel az ok ismeretéig is hatoltunk, még pedig magukból a tüneményekből. De itt meg nem állunk. Értelmünk mindenütt fog az ok ismeretére jutni ott, ahol újonnan való létre jövetelről van szó. Mindezen esetekben, legyen akárhány is, kénytelen egy oknak létezését bevallani, amiért is azután ez általános elvet (oksági) alkotja magának : mindennek, ami újonnan keletkezik, megvan a maga oka. így formulázva azonban nemcsak az érzékelhető tünemények világáról áll az oksági elv, hanem áll bármely rendről ; érvényes mindenütt, hol újonnan való keletkezésről van szó. Azért is bárhol alkalmaz- hatjuk mint objektív értékű, értelmünk segítségével a köz- vetetlen tapasztalatból merített elvet. Ez elv elvégre is elvezet bennünket egy személyes Isten létezésének elfogadására. Mert, hogy okok vannak a világon, arról már meggyőződtünk. Nos ez okok maguk is okozatok-e vagy nem ? Ha igen, föl- tételeznek más okot. Az okok láncolatában azonban a végtelenig mennünk nem lehet. Hisz mindegyikök csak annyiban ok, amennyiben okozatja egy megelőzőnek s így van ez mindig, akár végtelen hosszú az okok láncolata. A lánc tagjainak sokszorosítása ugyanis nem változtat az ok terméA SZEMÉLYES ISTEN MEGISMERÉSE ÉS A MODERNISMUS. 1ί»
