Hittudományi Folyóirat 20. (1909)

Dr. Kmoskó Mihály: A nesibini hittudományi főiskola virágzási kora adiabenei Henana idejében

612

DR. KMOSKÓ MIHÁLY.

kezdte pártolni. Ki tudja, nem volt-e Ht'naná pálfordulásá- bán valami része az udvar hangulata megváltozásának a monophysitismus javára? És ha Hcnána mysticismusát nézzük és megfontoljuk, hogy origenismusának mindent fel- ölelő általános szempontjai mellett a két szekta hitvitái szinte hiábavaló mikrologia-számba mentek, önkéntelenül gyanakodni kezdünk, nem választotta-e H('nSná a két szélső christologiai formula — egy természet egy személy, két természet két személy — mellőzésével a középúton járó és Krisztusban két természet mellett egy személyt valló chalke- doni tant csak azért, hogy a via media jegyében a szélső- ségeket kiegyenlítse ? Ez is lehet, de ez is csak sejtés, melyet igazolni nem tudunk. Legyen szabad azonban H'naná christologiájának magyarázataképen néhány megjegyzést kockáztatnunk.

Minden theologus tudja, hogy a christologiai viták folyamán felmerült bölcseleti műkifejezések, natura, hypo- stasis, persona, idióma stb. a régi görög bölcseletben vajmi csekély szerepet játszottak. Igazi jelentésüket e viták folya- mán a szentatyák állapították meg, midőn a három isteni személy kölcsönös viszonyát, Krisztus személyének termé- szeteit és tulajdonságait tudományos nyelven igyekeztek meghatározni. Az is ismeretes dolog, hogy e bölcseleti mű- kifejezések használatát illetőleg tudományos egyértelműség csak lassan-lassan tudott kialakulni és így nem csoda, hogy egyes terminusok ingadozó használatából igen sok félreértés támadt. Ide tartoznak főleg a νπόσταοις és a πρόαωπον. Az első eredetileg bázist, később állagot, végre személyt jelent. A πρόσωπον első jelentésében színészi maszkot jelentett ; a neki megfelelő latin persona-nak is ez első jelentése ; csak nagy későn határozta meg Boéthius : »rationalis naturae individua substantia.«

Képzelhető, mily nagy lehetett a zavar e kifejezések értelmét illetőleg a szyr egyházakban, ahol részben hibás, részben kevésbbé szabatos értelmezésük miatt az emberek azt se tudták, mit értsenek voltaképen alattuk. Megjegy- zendő, hogy szyrül kejáná = natura, kenúmá persona,