Hittudományi Folyóirat 20. (1909)
Dr. Pataki Arnold: A szemita és görög Isten-fogalom
. I. A világ-alakító. A teremtés gondolata nagyon új a görög filozófia történetében. A legrégibb görög bölcseleti rendszerek, az ión iskola, a pytliagoreizmus, az eleaták, Herakleitos erről mitsem tudnak. Anaximandros az első a Kr. e. VII. évszázadban, aki kimondja, hogy πρώτος τούτο τουνομα κομίοας της αρχής1, tehát tud a világ kezdetéről, megalko- tásáról. A hylozoismus azonosítja az életet és anyagot, a szellem fogalmával még nincsenek tisztában. Sőt később is, midőn a szellem fogalma jobban ki kezd alakulni, ismét két út nyílik : a monismus, mely az értelmet és erőt az anyag- tói el nem választja, és a dualismus, mely két külön elemet, anyagot és lelket ismer a világban. A két eszme nem maradt hatás nélkül a görög isten-fogalomra sem. A monismus leghívebb kifejezését a stoicismusban találta meg. A stoa követi az ión iskola felfogását : a világ egy anyagból áll, és Herakleitosét: πάντα ρεϊ, s minden moz- gásnak és változásnak oka a tűz. Anyag és alak oly viszony- bán állnak egymással, mint az activ és passiv elem ; activ elem helyett néha logos-röl is szólnak. Activ (drasztikus) elemek : a tűz és levegő (τό ποιούν), pathetikus elemek : a föld és víz (τό πάοχον). A világban uralkodó harmóniának oka a Λόγος, mely minden lényt áthat és megalkot, ez pedig azonos az anyagi tűzzel. E tüzes Logos minden lénynek élete és magva, a világ elve, értelme, törvénye ; egyszersmind elfog- falja Isten eszméjének és az elkölcsi elvnek is a helyét. Mivel a Logos az egész világ összetartója és rendezője, a stoa tlieo- diceája a világnak, mint egésznek tökéletességét hangsúlyozza, melyben a rossz csak úgjr párosul a jóval, mint az árnyék a fénnyel; megkülönbözteti az általános célt (προηγούμενα) a kísérő körülményektől (επόμενα). A legtöbb stoikus a logost még személytelenül használja »activ« helyett, de nemsokára a logos személyes lénnyé lesz, s így ered a különbség Isten és a világ között. Isten és világ azonban csak egy állag módosulásait jelentik, csak névleg különböznek, de a valóságban a kettő egy. Isten része a világ424 DR. РАТАКУ ARNOLD.
