Hittudományi Folyóirat 20. (1909)

Dr. Pataki Arnold: A szemita és görög Isten-fogalom

418

DE. PATAKY ARNOLD.

iratokból tudjuk. A babonás hitet, mely Isten »rejtett névé- hez« ("!־ פט,ד1ש'’) fűződik, elég messzire követhetjük. Eusebius (Praep. Evangelica IX. 2724—26·) megőrizte Artapanus fel- jegyzését, hogy midőn Mózes megsúgta a fáraónak Isten titkos nevét, a fáraó szó nélkül a földre rogyott. Az ethiops Henoch-könyvben (6913—25) az egész teremtés Isten rejtett nevének erejével történt. — Sőt a fejlődés itt sem áll meg. A régi Elohim, El, Eloah, Elaha is eltűnnek. Körülírásokat kezdenek használni, melyek között legfontosabb a »lég- magasabb Isten« és a »Legmagasabb«. Sajátságos kifej ezé- sek, mert »legmagasabb istenről« voltaképen csak ott lehet szó, ahol több isten van ; ezért is valószínű, hogy e két kife- jezés eredetét polytheista vallásban — talán a babylon vagy irám vallásban — kell keresnünk, de tény, hogy a zsidó hasz- nálatban a polytheismusra emlékeztető gondolat teljesen eltűnt.1 Hasonlóképen polytheista eredetű, de teljesen mono- theista jellegű az ethiops Henoch-könyvben kerek százszor előforduló kifejezés : »a szellemek ura«. A pogány felfogás- sál legjobban ellenkeznek az ily elnevezések : »az Élő« (freog ζων, זאהלא) אדד ילא1םד יח »az Örökkévaló« (&εος αιώνιος, '3ןיי '?ל>'י'ים), »a Halhatatlan«. Ugyancsak gyakoriak: »a Min- denható« (τταν τοκράτωρ ך κύριος παντοκράτωρ, a LXX. for- dítás állandó szava תואבצ т,т-га), »a Nagy«, »a Szent«, »a Nagy Szent«. Összetettebb, liturgiái ízű kifejezések : »az ég Ura«, »az ég Istene«, »az égi Isten«. »Az ég Istene« perzsa eredetűnek látszik ; a perzsa királyok hivatalos irataiban, zsidók és pogányok beszélgetéseiben gyakori (Ezdr. 12. 644. s k. 69. s k. 721. 23· Neh. 220.). Az utóbbi kifejezések valószínű- lég többet akarnak kifejezni, mint pusztán Isten világ- uralmát; rámutatnak Istennek minden földi dolog fölött álló, transcendentális lényegére is. Más kifejezések : »a dicső- ség Ura«, »az urak Ura«, »a királyok királya«, »az istenek Istene«, >a Szent — áldott legyen ő« ; Dániel könyvében :

1 Ahol a fogság előtti irodalomban a »legmagasabb Isten« kifejezéssel találkozunk (Móz. I. 1418, 19, 20, 22. IV. 2416. V. 328. íz. 1414. Zsolt. 473. 979. stb.), többnyire az igaz Istennek a népek és az istenek világához való viszonyáról van szó.