Hittudományi Folyóirat 20. (1909)
Dr. Pataki Arnold: A szemita és görög Isten-fogalom
A SZEMITA ÉS GÖRÖG ISTEN-FOGALOM. 413 hasonmása, de fontos körülmény, hogy épen a főistennő (Шаг, Astarte, Al-Lát) nem fogan és nem szül. A szemita felfogás az istennőben az Űrnőt tiszteli. Horn- mel az összes istennőkben a keleti világkép égi óceánjának megszemélyesítéseit látja. A kanaanita istennő Asera, ki azonban már legalább Hammurabi kora óta ismeretes volt Babylonban is, mint az 'Abd-Asratu, 'Abd-Asirta nevek mutatják. Az ékiratok szerint Asera a védő istennő, Rammán felesége, a Nyugati ország istennője. Eredetére nézve Asera ara&nak látszik, neve megtalálható a qatabáni feliratokon is. Az aram teima-i felirat is tartalmazza nevét. De őszintén szólva : Asera nem látszik egészen jól határolt személynek. Az amarna-időkben kezd összeolvadni Astartéval, s a bibliai korban már teljes ez összeolvadás. Asera neve azonban továbbra is fenmaradt. Astarte neve a szemita nyelvek legősibb szavai közé tartozik. Az egyes nyelvek hangtani különbségei e szóra nézve mutatják, hogy a kölcsönzés ki van zárva. Zsidóul : יהט׳עת, illetve az előbb említett תשב hangzóival ; aramul יתע, sabaei nyelvjárás szerint ,״£, ys. »gazdagnak lenni« jelentésű gyökkel kapcsolatosan; babylon nyelven: Шаг (Astartu). Ez a gyök hím- és nőnemben is használatos, mely körülmény kétféle magyarázatot enged meg: a) viselője felette áll minden nemnek, mindkettőt egyesíti, vagy b) oly lényről használatos, mely egyik és másik nemű is lehet. A szentírásban mint a Szidóniák istennője szerepel (Kir. I. 115. 33. II. 2313), de Baallal együtt általánosan az istennőket jelenti. Ügy látszik, hogy tisztelete erősen virágzott a filisz- teusok között. Tisztelete továbbá virult Sidon-, Ma'sub, Larnaca-, Sicilia-, Szardínia- és Karthágóban ; hallunk eryxi Astartéről is (helyről nevezve mint Baal), ez utóbbi helyen talált felirat szerint ő az »életnyujtó«. Ez istennőt számos szobor ábrázolja. A föníciai Astarte a görög Aphroditének hasonmása ; Herodianus és Pausanias azonban ez istennőnek hadi jelleget adnak. Jellegzetes vonásait a bibliából bajos volna megállapítani; de abban a szentírás előadása egyetért a profán forrásokkal, hogy tisztelete fajtalanságból állt.
