Hittudományi Folyóirat 20. (1909)
Bangha Béla S. J.: A szabadakarti tény előrelátása az isteni értelemben
A SZABADAKARATI TÉNY ELŐRELÁTÁSA AZ ISTENI ÉRTELEMBEN. 223 térben, ezt a szarvas nehézséget kell megoldanunk : vagy meg kell engednünk, hogy van teremtményi ténykedés, mely az isteni együtthatástól legalább első mozzanatai- bán független, vagy azt a még veszedelmesebb felfogást kell elfogadnunk, hogy egyrészt az isteni együtthatásnak oki meghatározója a szabad cselekvési tény, másrészt ugyané tény az isteni együtthatás nélkül elképzelhetetlen ; azaz, hogy egyik a másiknak oka és viszont. A nehézség súlyát talán még jobban így érzékíthet- jük meg : · Minthogy fel nem tehető, hogy az általános okokból általánosan elfogadott isteni együtthatás vakon, határozott cél nélkül működjék, el kell fogadnunk, hogy Isten hatá- rozott irányban adja meg a teremtményi akaratnak a szűk- séges közreműködést. Ehhez pedig, úgy látszik, elenged- hetetlenül szükséges, hogy Isten előbb ismerje is a teremt- ményi akarat választásának irányát és tárgyát — mert hisz az együttműködés megindítása előtt ezen' együtt- működés irányát is meg kell határoznia — és csak ezek után jöhet létre az illető irányú választás, sőt mint való- sággal létrejövendő szintén csak ezek után gondolható el az isteni értelemben. Nemcsak a tényleges bekövetkezés folyamatában, hanem magában a tárgyrendnek megfelelő fogalomrendben is az isteni behatásnak kell a szabad válasz- tást megelőznie, hogy ez a választás mint tény ellenmon- dás nélkül egyáltalában elgondolható legyen. A szabad- akarat részéről semmisem előzheti meg az isteni együtt- működést, mert hiszen akkor valami létrejöhetne anélkül, hogy létrejöttében isteni együtthatás szerepelne ; az isteni együtthatás általános tételét pedig pusztán e nehézségek könnyebb megoldása végett egyszerűen feladni merész dolog volna. Másrészt azonban épen az engedhető meg legkevésbbé, hogy az isteni együtthatás az akarat válasz- tását tényleg — hacsak a fogalmi tárgyrendben is — bármi- kép megelőzze s irányítsa ; mert hogyha az akarat szabad önelhatározása előtt bármi néven nevezendő tárgyi való- ságban már meg van adva s megmásíthatatlanul meg van 15*
