Hittudományi Folyóirat 20. (1909)
Dr. Kiss János: Az okról és az oksági elvről
AZ OKBÓL ÉS AZ OKSÁGI ELVRŐL. 169 aposteriorikus mind az az Ítélet, melyet csak tapasztalat alapján állíthatok, pl. a földön élőlények vannak. Ha Kant az elemző ítéleteket oly értelemben venné, mint az iskolások veszik, hogy t. i. elemző mindaz az ítélet, melynél az alany és állítmány közt szükséges kapocs van, melynél tehát az állítmány de ratione est subiecti s követ- kezéskép az alany elgondolása rávezet az állítmánynak s az alany és állítmány viszonyainak megismerésére, akkor ő az egyik oldalon az elemző és priorikus ítéleteket, a másikon az összetevő és aposteriorikus ítéleteket azonosítaná. Mivel azonban szerinte mindaz az ítélet összetevő, amelyben az állítmány fogalma kifejezetten nincs meg az alany fogai- mának tartalmában, azért őszerinte a synthetikus Ítéletek kétfélék : apriorikusok és aposteriorikusok, tapasztalatot megelőzők és azt követők, tehát vannak synthetikus a priori, tapasztalatot megelőző összetevő ítéletek. Ilyen az okság elve s ilyenek a mennyiségtudomány összes tételei. Mindez összetevő, mert az állítmány többet mond, mint ami az alany- bán van s tapasztalatot megelőző, mert nem a tapasztalat- bői származik, ebből ugyanis szükségszerű és általános nem származhatik, hanem csak az értelem természeti minősült- sége, kész kategória alapján. Ha ezeket az a priori és a posteriori kifejezéseket az ítéletekről elfogadjuk, óvatosan kell megállapítanunk, minő értelemben vesszük az apriorismust és ellenkezőjét. Minden tekintetben vett apriorikus, tapasztalatot megelőző itéle- teink egyáltalában nincsenek ; már tapasztalatot megelőző fogalmaink sincsenek, pedig a fogalmak előbb származnak, mint az Ítéletek ; hiszen minden fogalom érzékelésen alap- szik, érzéki képekből származik elvonás által, annál inkább az ítéletek. Ha tehát tapasztalatot megelőző, apriorikus ítéletekről beszélünk, ez a megelőzés csak arra vonatkoz- hátik, hogy miután már érzékelés alapján elvonás útján meg- állapítottuk az alany fogalmát s megismertük annak tárgyi- lagos mivoltát, ebből újabb tapasztalat nélkül minden egyes esetben ráj utunk az állítmány valóságos és tárgyilagos létére, ilykép : Miután már érzékelés alapján, elvonás útján
