Hittudományi Folyóirat 20. (1909)
Dr. Kiss János: Az okról és az oksági elvről
152 DR. KISS JÁNOS. ségbe átvinni. Ámde képességből ténylegességbe bármi csak oly lény által vihető át, ami ténylegességben van ; pl. ami tényleg meleg, mint a tűz, a képességileg meleg fát tényleg meleggé teszi s ezzel mozdítja és megváltoztatja azt. Az pedig nem lehetséges, hogy ugyanaz ugyanegy tekin- tetben egyszerre ténylegességben és képességben legyen, ez csak különböző tekintetben lehetséges. Ami pl. tényleg meleg, nem lehet egyszerre képességileg meleg, hanem ugyan- akkor képességileg hideg. Tehát lehetetlen, hogy valami ugyanegy tekintetben és ugyanazon a módon mozdító és mozdított legyen, azaz hogy magamagát mozdítsa. Világos ebből, hogy ami mozog, szükségképen más által mozdít- tátik.«1 Ezen a helyen a változás tényéből bizonyítja sz. Tamás az okság elvét, ép úgy tartva szem előtt a változás tényét, amint azt Kant kiindulási pontjául vette ; és az angyali Mester azt tartja, hogy ebből a tényből az értelem szembe- szökő világossággal rá jut az okság elvére s a tényleges oksági kapcsolatra. Az úgynevezett harmadik érvelésnél a lehetségest vagyis esetlegest veszi szemügyre s ennek elgondolása is értelmi világossággal vezeti őt az okság elvére s a tényleges okra. »Találunk a dolgok közt olyanokat, amik lehetnek is, nem is, mert hiszen némelyek létrejönnek és elenyésznek s követ1 »Certum est et sensu constat, aliqua moveri in hoc mundo. Omne autem quod movetur, ab alio movetur ; nihil enim movetur, nisi secundum quod est in potentia ad illud ad quod movetur. Movet autem aliquid secundum quod est actu ; movere enim nihil aliud est quam educere aliquid de potentia in actum. De potentia autem non potest aliquid reduci in actum, nisi per aliquod ens in actu ; sicut calidum in actu, ut ignis, facit lignum, quod est calidum in potentia, esse actu calidum, et per hoc movet et alterat ipsum. Non autem est possibile ut idem sit simul in actu et potentia secun- dum idem, sed solum secundum diversa. Quod enim est calidum in actu, non potest simul esse calidum in potentia, sed est simul frigidum in potentia. Impossibile est ergo, quod secundum idem et eodem modo aliquid sit movens et motum, vel quod moveat seipsum. Omne ergo quod movetur, oportet ab alio moveri«.
