Hittudományi Folyóirat 19. (1908)
Dr. Glattfelder Gyula: Tertullián Eucharisztia-tana
legkülönfélébb értelmet tulajdonítanak. Döllinger1 arra tá- maszkodva, hogy censeri a római jogi szójárás szerint annyit jelent mint esse, e hely értelmét így adja vissza : Corpus eius in pane est. E magyarázatra a protestáns Leimbach azt mondja, hogy az teljesen fedi a luteránus impanatio- elméletet, s ugyanezen a véleményen van a katholikus Struckmann is.2 De e felfogás ellen szól, hogy akkor, mikor Tertullián e kifejezéssel élt, a kenyér színének terminológiája még nem volt kidolgozva, ez csak késő századok történelmi fejlődésének műve. Tertullián, midőn azt akarta kifejezni, hogy Krisztus teste a kenyér színe alatt van jelen s mint ilyen mindennapi táplálék, kenyér, korának szójárásával élt »a kenyérben Krisztus teste van jelen«, akárcsak ma mondaná valaki népszerű előadásban : az Oltáriszentségben, a szent kenyérben Krisztus van jelen. E kifejezés ugyan nem használja a szentesített theologiai terminusokat, de azért katholikus értelme van. Ha azonban ez a magyarázat, mely azért is valószínű, mivel a jogász Tertullián sűrűn használja a korabeli jogi terminológia kifejezéseit, nem találna tetszésre, akkor a ki- fejezés : corpus eius in pane censetur csak úgy adható vissza : »(Krisztus) teste értendő a kenyér alatt.« Tertullián ugyanis különböző magyarázatát adja a miatyánk kérésének: »minden- napi kenyerünket add meg nekünk ma«, s azt mondja, a kenyér alatt itt nemcsak a testi táplálék értendő, hanem lelkileg kell magyarázni, mert Krisztus tanítása lelkünk tápláléka, s még azért (tűm) is magyarázhatjuk így »quod et corpus eius in pane censetur«, mert teste (melyet az áldozás alkalmával veszünk magunkhoz) is értendő a kenyér alatt. Ez a magyarázat egyszerűbbnek látszik, mint Dollin- geré, mert a szavak legközvetlenebb értelmére támaszkodik. Ezen magyarázat szerint pedig Tertullián gondolatmenete röviden : Mikor az Űr imádságában a mindennapi kenyeret kéritek, ne csak testi táplálékra gondoljatok, hanem arra a mindennapi lelki eledelre is, mely Krisztus teste. 1 Döllinger Id. m. 52. 1. 2 Struckmann. Id. m. 249. TERTULLIÁN eucharisztia-ταχλ. 499 32*
