Hittudományi Folyóirat 19. (1908)

Nyőgér Antal: Urunk feltámadása

URUSK FÖLTÁMADÁSA.

33

Jeruzsálemben volt ezeken a zsinagógákon kívül a theológiai főiskola, a nagy szanhedrin, melynek feje — nasi — ·előbb a főpap vala, később pedig egy, a tudománya által ki- magasló világi rabbi is.1

E szanhedrinnek főtiszte vala a vallás épsége fölött őrködni, s mindazt, ami ez ellenében csak a legcsekélyebbnek látszó volt is, rögtön megbélyegezni.

E szanhedrin tevékenysége az összes zsidóságra kitér- jedett. Éppen ebből magyarázható az, hogy Neró alatt e szán- hedrin befolyásos emberei révén Rómában tiltakozott az ellen, hogy a názárethieket — Krisztus követőit — a zsidók közé számítsák s e címen ne terjedjen ezekre a törvény védelme, amely szerint a zsidó vallásgyakorlat a római jog érteimé- ben a birodalom területén megengedett vala.

Már most ily egyéni általános felkészültség és ily intéz- mény fennállása mellett elfogadható-e az az ellenvetés, hogy a kereszténység első írott és szent könyveibe olyasmit is bele lehetett iktatni, ami különben vagy másként, vagy pedig egyáltalán meg sem történt ?

Sz. Máté az ő evangéliumát Neró uralkodása alatt a kegyetlen Ananus főpap idejében írta éppen a palesztinai zsidóknak, ugyan az ő nyelvükön, és sem a zsinagógák, sem a szanhedrin részéről a történeti igazmondás ellenében nem hallatszik egy hang sem, bár élt még az a nemzedék, amely Jézust személyében ismerte és tetteit látta.

Azt olvashatni, hogy némítani akartak, de tényálladé- kot nem tagadnak. Sorban a többi evangéliumok így vannak. A talmudot író rabbik később ferdíteni s minden módon ki- magyarázni törekesznek az Ür Jézus által művelt csoda- eseményeket, de hamisítást a keresztények szent könyveire rásütni nem bírnak.

Ez nagy szó, nagy bizonyságtétel amellett, hogy a tör- 1

1 A nasi Nagy Heródes korában már világi rabbi volt, és pedig R. Hillel 723—703-ig Róma építése után. R. Simeon 763-tól néhány évig. R. Gamaliel 806-ig az Ür szenvedése idejében. R. Simeon 806—820.

atttudományi FolvAirat. 1908

3