Hittudományi Folyóirat 18. (1907)
Kaszás Márton Rajmund: A lénytani érv
46 KASZÁS MÁRTOK RAJMl'SD. hez tartozik, hogy bármi van a képmásban, annak legalább oly tökéletességi fokban benn kell lenni a példaképben is. Világunk képmás, valamint magunk is és összes eszméink. Ámde a világon van tényleges élet, tehát annál inkább van azon példaképi világon, sőt olt nincs is más élet, hanem csak tényleges, mert a föltétel szerint az képezi mindennek alapját. Amidőn tehát a legtökéletesebb eszméjéhez hozzá- adjuk az életet, és azt mint önmagától létező élőlényt gon- dőljük, az tényleg létezik is, mert van róla eszménk és a föltétel szerint minden eszme önállóan létezik. Nem lehet ellenvetni, hogy az isteneszme különféle tulajdonságoknak értelmünk által való összetétele, mert pl. van az önmagától-valóságról eszménk. Azonban képtelen- ség mondani, hogy azon világban az önmagátólvalóság csak eszményileg létezik, mert ez úgy a föltétel, mint a példa- képiség fogalma ellen is van. Bennem ugyanis valóságos élet van, pedig nem vagyok magamtól, mennyire inkább van tehát az önmagától való lényben. Az önmagától valósággal azonban a legtökéletesebb lény összes tulajdonságai össze- függenek, tehát a legtökéletesebb lény valóban létezik. * Az Isten léte bizonyítására fölhozott érvünk ellen azt lehetne fölhozni, hogy abból minden istenítés következik, mert pl. van eszménk a pantheista isteneszméről is, tehát az is létezik. Továbbá van eszménk repülő emberről, tehát az is létezik stb. Ezen ellenvetés azonban nem bizonyít semmit ; pan- theizmusba azért nem esünk, mert ellenmondás, miszerint egy legtökéletesebb lénynek numerice azonos részét képezze egy tökéletlen tárgy, pl. állat, és mivel ellenmondás, tulaj- donképen eszménk sincsen róla, és így nem is létezhetik. Hogy a repülő emberről van eszménk, abból csak az következik, hogy az vagy idealiter, vagy tényleg létezik. Melyik igaz a két lehetőség közül, azt olyanformán kellene bebizonyítani, mint Isten létét bizonyítottuk. Ha nem létezik tényleg, úgy eszményileg létezik. Az eszményi létnek alapja és okozója az isteni lényeg és értelem, mert különben
