Hittudományi Folyóirat 17. (1906)

Tower Vilmos: Reformeszmék a kisszemináriumi papnevelést illetőleg

ן

408 VEGYESEK.

kerüli a tudományt, vele nemcsak szembe mer szállni, de az áltudományokon mindenkor biztos diadalt is arat.

Lássa át az ifjú magából a Szentírásból, mindjárt a Szentírás olvasása közben közvetlenül és győződjék meg róla, hogy miként az utolsó egyetemes zsinat mondja »nulla unquam inter fidem et rationem vera dissensio esse potest, cum idem Deus, qui mysteria revelat et fidem infundit, animo humano rationis lumen indiderit ; Deus autem negare seipsum non possit, nec verum vero unquam contradicere«.1

Lássa az ifjú, hogy mint bold. Schlauch bíborosunk mondotta 1 2 »a természetes észnek és az emberi szorgalom- nak az ismeretek különféle ágaiban tett kutatásai, felfede- zései, tanulmányai a bibliát nem cáfolták meg, sőt naponta mindinkább szaporodnak az adatok, melyek mellette bizo- nyítanak«.

És ezt mind megtanulhatja az ifjú Schuster említett művéből, olvasva a bibliai szöveget s hozzá mindjárt a meg- felelő exegelikai, apologetikai, történelmi, földrajzi, termé- szettudományi stb. fejtegetéseket és magyarázatokat.3

Ami pedig a Szentírás olvasásának külső módját illeti, a következőket ajánlanám :

1. Soha Szentírás-olvasáshoz ne fogjunk, mielőtt Isten szent malasztját legalább egy rövid imával ki nem kértük. A Szentírás ugyanis Isten igéje, melynek megértése és elfő- gadása nem pusztán az ész ügye, hanem az akarat fog- konyságát, a szándék tisztaságát, a szív alázatosságát is teljes mértékben föltételül kívánja ; ezt pedig legbiztosab- ban a jámbor imával nyerhetjük meg Istenünktől.

Az őskeresztények a Szentírásból merítették élet- szentségüket, de viszont a legtöbb tévedés, hitszakadás is a szentírás-olvasásból eredt. Isten szent malasztján fordul

1 Canones et Decreto SS. Concilii Vaticani Sessio III. Caput

4. De fide et ratione.

2 »A Biblia és a Tudomány« előszavában.

8 Schuster könyvéből a kisszemináriumban újra az evangé- liumokat, majd az apóst, cselekedeteit olvastatnám ; az ószövetség- bői pedig csak Kain és Ábel c. fejezetig haladnék.