Hittudományi Folyóirat 17. (1906)

Dr. Babura László: A hittudori jogok és kiváltságok

Erre különben az ó-szövetségi szentírásban is van példa. így Jezabel férjének, Akáb király nevében levelet ír a törvényt tisztelő Nábot elemésztésére »és azt megpecsétlé Ákáb gyűrűjével.« 1 Asvérus király is a teljhatalom jeléül »levévé a gyűrűt, mellyel él vala, kezéről és adá azt Amán- nak ... a zsidók ellenségének.«I 2 Amán azonnal e gyűrűvel bepecsételt leveleket küld szét a fejedelmekhez, elrendelvén a zsidóknak kiirtását, »mert szokás vala, hogy a levelek- nek, melyek a király nevében küldettek és gyűrűjével voltak megpecsételve, senkise merjen ellentmondani.«3 — Dárius király is megpecsételi »saját gyűrűjével és az ő főembereinek gyűrűjével« az oroszlánverem nyílása elé hengerített követ, »nehogy valami történjék Dániel ellen.4 — Cirus pedig Bél papjainak kívánságára szintén bepecsételte gyűrűjével az ajtókat, hogy próbát tegyenek, vájjon ki az igaz Isten.5

Később azonban már csupán fényüzési cikknek tekin- tették és egyszerű karikaalakját is kezdték drágakövekkel és gyöngyökkel ékíteni, nők és férfiak egyaránt.

A kereszténység, bár minden fényűzést kárhoztat, a gyűrűt mégis átvette és megszentelte, részint mint a püspöki hatalom egyik jelvényét, részint pedig mint a házassági frigy tartósságának, törhetlen hűségének és tisztaságának jelképét.

Állítólag már az apostolfejedelem használt ilyen pecsét- gyűrűt, melynek képe hagyományosan szállott pápáról- pápára egészen napjainkig. Ez az ú. n. annulus piscatoris. A legrégibb pápai pecsét Agapet pápa idejéből származik (535—536.)

A püspökök is kaptak gyűrűt a felszenteléskor. Egyház- megyéjükhez való viszonyuk a jegyesi viszonyhoz hasonlónak tartatott s ennek jelképéül adatott meg a gyűrű is. Ezt a jegyesi viszonyt az átadás szavai is hangoztatják : Accipe

I III. Kir. 21, 8.

a Eszter 3, 10.

» U. o. 8, 8.

4 Dán. 6, 17

5 Dán. 14. 10

A HITTUDORI JOGOK ÉS KIVÁLTSÁGOK. 167