Hittudományi Folyóirat 17. (1906)
Dr. Hám Antal: Malakiás próféta könyve
tus emberi testét érti, melyet az Üdvözítő maga is templomnak nevezett (Ján. 2, 19. 21.) ; sz. Cirill (in h. 1.) a bold. Szűzről magyarázza, kinek méhében az Üdvözítő testet öltött; sz. Jeromos az anyaszentegyházra, a hívőkre vonatkoztatja, kiket sz. Pál (Kor. I. 3, 16.) Isten templomának nevez, s akik- ről írja sz. Péter (I. 2, 5.), hogy mint élő kövek épüljenek fel Krisztuson, az élő kövön »lelki házul«. De hogy Malakiás valóságos templomról beszél, kitűnik Aggeus 2, 8. és 10.-ből. Az előbbi helyen azt mondja az Ür : »Betöltőm e házat dicső- séggel«, az utóbbi helyen pedig : »Nagy leszen ez utolsó ház- nak dicsősége, nagyobb mint az elsőé volt«, vagyis a második jeruzsálemi templom éppen az által dicsőbb, mint az első, hogy falai közé fogadhatja a Messiást. Következik abból is, hogy Mai. 3, 3. 4. szerint az Uralkodó megtisztítja a templom szol- gáit, hogy tiszta áldozatot mutassanak be. Hogy a templomot palotának nevezi a próféta, ebből félreértés nem támadhatott, mert Malakiás idejében a királyi palota már nem állt, tehát a zsidóknak okvetetlenül a templomra kellett gondolniok (Knab.). Azt pedig, aki eljön az útkészítő angyal után, Malakiás ץ־אה (LXX xvQiog. Vulg. Dominator) Urnák nevezi. Hogy ez az Ür nem más, mint a Messiás, kétségtelen. Haadomxak nevezi pedig a próféta utalva a Messiás isteni természetére. A haadon ugyanis a Szentírásban mindig Istennek a neve (Exod. 23, 17. ; 34, 23. ; íz. 1, 24. ; 3, 1. ; 10, 16. 33. ; 19., 4). Ezenkívül a Messiás istenségét bizonyítja Malakiás ama kifejezése is, hogy az eljövendő az ő templomába jön el, már pedig a templom a Szentírás szerint Istené. Továbbá mutatja az, hogy az uralkodó nem más, mint a ki maga előtt küldi követét, hogy útját elkészítse ; de a hírnök küldője a szöveg szerint az, aki beszél s minthogy a beszélő, mint könyvünk címe : Az Ür igéjének terhe, bizonyítja, egy a seregek Urával, az Istennel, következik, hogy az Uralkodónak Istennek kell lennie (Patritius, Knab.). Az eddigiekben Malakiás világosan jelzi a Messiásnak emberi és isteni természetét. Ha ugyanis az az angyal, követ, aki az utat elkészíti, ember, akkor a próféta felfogása szerint MALAKIÁS PRÓFÉTA KÖNYVE. 11
