Hittudományi Folyóirat 16. (1905)
Dr. Schermann Egyed: A Szentírás sugalmazott voltának fogalma és kiterjedése
A SZENTÍRÁS SUGALMAZOTT VOLTÁNAK FOGALMA ÉS KITERJEDÉSE. 263 Eddigelé az egyház ünnepélyes határozattal csak néhány teljesen téves nézetet ítélt el, amelyek per defectum hibáztak; de most már a pápa eléggé megbélyegezte és elvetette a legújabb téves nézetet is, melyet különösen Franciaországban vallottak nagy buzgalommal és amely szintén per defectum hibás, csakhogy sokkal óvatosabban és rejtettebben mint a korábbi nézetek. Mielőtt az inspiratio tárgyi meghatározására rátérnék, néhány megjegyzést kell tenni a szóbeli meghatározásról. Az inspiratio szaváról Kaulen1 a következőket mondja: »A kifejezés, mint sok más theologikus műkifejezés, a latin bibliafordítás nyelvszokásából származik. Tim. II. 3, 16. a szent iratok, Pét. II. 1, 21. szerzőik neveztetnek sugalma- zottaknak (inspirati). Amott a szó a görög íIsonvevoroQ helyett, emitt pedig cpsqóuevol (t. i. v71ó nvevgarog uyíov) helyett áll. Mindeme kifejezések az emberi lehelet képére vezetnek vissza, amely itt ép úgy a leirandónak befolyására van alkalmazva, mint Gén. 2, 7-ben a lélek és az emberi élet közlésére . . . Az inspiratio kifejezése tehát, képes jellegé- bői kivetkőztetve, azt mondja, hogy az Úr Isten a Szent- írás szerzőiben bizonyos tevékenységet idézett elő, amely- nek hatása neki tulajdonítandó: ami az emberi szellemtől származott, azt az Isten előbb belélehelte vagy beiéje adta«, így Kaulen. — Általában tehát az inspiratio emberi gon- dolatoknak és akaratelhatározásoknak isteni eszközlése, okozása. Mivel pedig az emberi lélek természet szerint maga gondolkodik és akar, maga alakít ítéleteket és maga tesz akaratelhatározásokat, ennélfogva az inspiratio mindig természetfeletti tény. Ami az inspiratio lehetőségét illeti, bár a materiálisták, pantheisták, deisták, vagy mondjuk röviden a rationalisták, tagadják, mivel ők az egész természet- feletti rendet tagadják, mégis fölöslegesnek tartom ennek bebizonyítását. Különben is értekezésem célján kívül esik ez a kérdés. Egyébiránt legyen elég a következő meg- jegyzés: Ha az Úr Isten kegyelmével az emberi szabadság 1 Einleitung in die hl. Schrift 3. Anti. S. 14.
