Hittudományi Folyóirat 16. (1905)
Dr. Kováts Sándor: A feltámadott test azonossága a mostanival és az egyediség elve
246 DR. KOVÁTS SÁNDOR. következik, hogy a föltámadás utáni test egyedi azonossá- gához nem követeltetnék az anyagi részek azonossága is, sőt ellenkezőleg. Épen azért Schell nézete csak úgy érthető, ha az egyedítés elvének tisztán csak az állagi alakot tekinti. * Még különösebb világításban tűnik föl dr. Schell, ha sz. Tamás summájában a föltámadás dogmájának fejtege- tésót lelkiismeretesen végigtanulmányozzuk. A középkori nagy hittudósok, a scholastika virágkorának theologusai bizony ma is imponáló nagy elmék, gondolkodó, mélyen és élesen gondolkodó elmék, kiváló dogmatikusok és bölcselők maradnak. Erről mindjárt meg fogunk győződni. A Summa Theologia, Supplem. 75—86 kérdésben foglal- kozik behatóan a föltámadás kérdésével, 75. kérd. 1. cikk, lesz föltámadás, 2. cikk: a föltámadás egyetemes, mindenki föltámad, 3. cikk: vájjon a föltámadás természetes, vagy természetfölötti (csodás) tény lesz-e ? és ez utóbbi kérdés már közelebbről érdekel bennünket, mert Schell, mint emlé- keznek olvasóim, olyan nagyon megtámadta a scholastiku- sokat, a Thomistákat azért, hogy a kérdés megoldásában Isten mindentudására, előrelátására, gondviselésére és minden- hatóságára hivatkoznak. Már ott megjegyeztem, hogy Schell feledi, miszerint a test föltámadásához Isten közbelépése úgyis feltétlenül szükséges, mert természetfölötti tény, csoda, »naturae non debita«. A halál az élet megszűnése, ámde a halálból az életbe visszamenni természetes úton nem lehet. És ezt így fejti ki. Háromféle actiót ismerünk: 1-ször olyat, amelynek sem a kiindulópontja, sem az eredménye nem természetes,1 az ilyen tény vagy természetfölötti, vagy erőszakos; 2. olyan, amelynek úgy a kiindulópontja, mint az eredménye termé- szetes, az ilyen tény egészen természetes (simpliciter natu- ralis); 3. olyan actio, amelynek eredménye a természet 1 Természetes, ami a természet hajlamának megfelel, tehát ellentéte nemcsak ami természetfölötti, hanem az is, ami mesterséges és ami erőszakos.
