Hittudományi Folyóirat 16. (1905)
Dr. Kováts Sándor: A feltámadott test azonossága a mostanival és az egyediség elve
A FELTÁMADOTT TEST AZONOSSÁGA. 247 rendjébe tartozó, de a kiindulópontja nem természetes, pl. midőn Krisztus a vakonsz ülöttnek visszaadta a látást. Az ilyen tény vagy termószetfölötti, (mint a fölhozott példa esetén), vagy mesterséges (pl. a virágházban télen nyíló tavaszi virág), vagy erőszakos. 4. Negyedik eset nem képzelhető, t. i. olyan actio, melynek kiindulópontja terme- szetes volna, az eredménye pedig nem természetes. Már most ezek után a test feltámadása természetfölötti tény, mert bár az eredmény, t. i. a test és lélek egyesülése és az élet a természet rendjébe tartoznak, de a kiinduló- pont fölülhaladja a természet erejét. Nincs a természet rendjében ható ok (principium activum), mely ezt az ered- ményt, hogy t. i. a testtől elvált lélek újra egyesüljön a testtel, el tudná érni, elő bírná idézni. A természet rend- jében ennek csak egy meghatározott módja van, a nemzés útjáni szaporodás, de feltámadás útján való egyesülése a test és léleknek á természetben nincs. Még ha a test részé- ről föltételezünk is bizonyos hajlandóságot (potentia passiva) az újból való egyesülésre, a kivánt eredmény, az újra egye- ülés természetes úton el nem érhető. így tehát a test föl- támadása csoda, termószetfölötti tény, nem természetes, leg- fölebb viszonylag (secundum quid naturale), amennyiben az eredmény a természet rendjébe tartozó dolog. Még érdekesebb sz. Tamás idevágó fejtegetése másik munkájában (Summa contra Grentes cap. 81.), ahol azt magyarázza, hogy a test' föltámadása Isten természetfölötti világtervébe tartozó dolog, tehát nem a természeti, hanem a természetfölötti világrendbe tartozik. Tudvalevő dolog, úgy- mond, hogy Isten eredetileg az embert, valamint természet- fölötti végcélra teremtette, egyszersmind bizonyos természet- fölötti és a természettől nem követelt (praeter-naturale) ajándékokkal ruházta föl. A testnek ilyen ajándékai voltak a halhatatlanság és a szenvedósmentesség. A test eredeti halhatatlansága a természet rendjét fölülmúló adomány volt, amelynél fogva lehetséges volt, hogy örökké éljen, örökké a lélekkel egyesülve maradjon. Ezt a világtervet, megron- tóttá a bukás, a bűnbeesés következtében a természetfölötti
