Hittudományi Folyóirat 16. (1905)

Dr. Kováts Sándor: A feltámadott test azonossága a mostanival és az egyediség elve

240

DR. KOVÁTS SÁNDOR.

látjuk, hogy tulajdonkép a való létben keresik az egyedítés kulcsát és így a Thomisták és a Suarezisták nézete teljesen egybevág, legalább ami a tiszta szellemi lényeket illeti. (Lásd fent idézteket.)

Stöckl Albert reflektál sz. Tamás sokat hangoztatott tanára is. Ha sz. Tamás szerint, úgymond Stöckl, az egye- dítés elve: »materia signata quantitate«, úgy ez nyilván csak annyit jelent, hogy a kérdést inkább a subjectiv (noeti- kai), mint az objectiv (metafizikai) szempontból nézi. Sz. Tamás fölfogása azonfelül szoros összefüggésben van a »materia- forma« tanával, mely szerint az anyagi, testi lények ó'sanyag- ból (materia prima) és állagi alakból (forma substantialis) vannak összetéve, — melyek közül az állagi alak a (speci- fikus) lényegmeghatározó, mely valamennyi ugyanazon faj- beli egyedben azonos, míg a »materia signata« alatt a már egyedített anyagot (hae carnes, haec ossa etc. haec materia) érti, amely természetesen nem lehet több egyeddel közös. Ebből aztán azt a következtetést vonja le, hogy a formának köszönhető a specifikus meghatározás, ellenben a »materia signata« az egyedítés elve.

Sz. Tamás azonban hozzáteszi, hogy ez csak azon lényekre vonatkozik, amelyek »materia és formából« vannak összetéve, tehát az anyagtalan lények, (formae subsistentes), mint az angyalok és a testtől elvált lélek, önmaguk által egyediek, vagyis az egyedítés elve önmagukban keresendő. Ebből nyilvánvaló, úgymond Stöckl, hogy a sz. Tamás fejtegetései, ami az anyagi lényeket illeti, a megismerés szempontjából értendők és következéskép metafizikai szem- pontból az anyagi lények (melyek anyag és alakból állnak) egyediségének oka épúgy önmagukban keresendő, mint az anyagtalan, szellemi lényeké, mert azok, épúgy mint ezek, a valóság rendjében csak mint egyedi lények jelenhetnek meg.

Érdekes végül Stöckl fölfogása, ami az emberi lélek egyediségét illeti (id. mű. 276. old.). Az emberi lélek egyedi- ségének oka önmagában keresendő, saját való entitása által lesz egyedivé, nem pedig a testtel való egyesülés által és miatt. Ellenben hogy ugyanazon fajon belül több egyedi