Hittudományi Folyóirat 16. (1905)

Dr. Kováts Sándor: A feltámadott test azonossága a mostanival és az egyediség elve

236

DR. KOVÁTS SÁNDOR.

táti repugnat communicari pluribus, et quidem non per aliud sed per se repiignat«. 3. Ha valami nem, hát épen az anyag nem lehet sehogy sem az egyedítés oka, mert az anyag átvándorol nemcsak ugyanazon faj különböző egyedeibe, hanem különféle fajokba, sőt átvándorolhat az állat-, növény- és ásványországon keresztül mindenbe.

Igen, lehet bizonyos értelemben mondani, hogy az egyedítés elve az anyagban keresendő, oly értelemben, 1. hogy az anyag, mely érzékelhető tulajdonságokkal bir, szolgál- hatja az egyedek megkülönböztetésére a legközelebbi ismer- tető jeleket. 2. Az anyagban keresendő annak oka, hogy az egyedek ugyanazon fajon belül sokszorosíttatnak nemzés útján, bár nem ez az egyedüli oka az egyedek sokszorosí- tásának. Ezt a gondolatot különben maguk a Thomisták is fejtegetik. Azt mondják, hogy az állagi alak anyagi testtel való egyesülésre van destinálva, amiből háromszoros töké- letlenség származik: 1. Bizonyos anyagmennyiség határai közé szoríttatik, ezen korlátozás recompensatiojául szolgál, hogy az egyedek száma a fajon belül sokszorosíttatik. 2. Az állagi alak így nem fejtheti ki egész energiáját egy egyedben, azért hatásai változatosak a különféle egyedekben. 3. A test halandó, azért a szaporodás útján tartatik fenn a faj.

Palmieri különben azt is kétségbe vonja, hogy sz. Tamás tana ellenkeznék az ő felfogásával és hivatkozik Opusc. 28, de nat. mat. cap. 3-ra: Materia est principium individua- tionis ut est primum subjectum et solum sie, et Opusc. 15 de unitate inteil. Az állagi alak alanya ugyanis a peripatetiku- sok szerint az anyag, az anyagnak nincs további alanya, azért mondják, hogy az anyag az egyedítés oka, mivel ez az oka »cur sit res per se existens«, ez azonban feltételezi, hogy a való állag (substantia existens) már önmaga által egyedi (jam per se esse individuam), vagyis végelemzésben Palmieri nézetére vezetne.

Mindenesetre feltűnő, hogy a Thomisták is a szel- lemi lények egyedítését máskép magyarázzák, mint a testi lényekét. A szellemi lények egyedítésére nézve elismerik azt az álláspontot, melyet Suarez és követői minden lényre