Hittudományi Folyóirat 16. (1905)
Dr. Kováts Sándor: A feltámadott test azonossága a mostanival és az egyediség elve
A FELTÁMADOTT TEST AZONOSSÁGA. 231 lemi voltának bizonyítása.« Ámde az öntudat alanya az eszes lélek. A másik helyen (B második bekezdés) azt írja: »az egyeditós elve, oka nem az anyagban, hanem az »actus existendi«-ben keresendő, mely mint ilyen egyben »actus subsistentiae« is.« Ebből megint nem lehet világosan látni, vájjon az első vagy a harmadik csoporthoz csatlakozik-e? illetve vájjon az egyedítés elvét az »entitás realis«-ban keresi-e, mely mindig »eo ipso singularis et individua«, vagy pedig az állagi alakban »quia per formam habet eus, ut sit actu, et individuum non potest esse (sc. individuum) nisi sit actu«. Legbővebben nyilatkozik a kérdésről fejtegetésének E pontja alatt: »A szentatyák alapgondolata, amelyért a fel- támadás utáni test azonosságát követelik, mindig׳ csak az, hogy a jutalom, illetve büntetés ugyanazon testet érje. Ámde ehhez elegendő, hogy azonos legyen az illetőben az egyedi- ség elve, vagyis azonos legyen tényleges Énje, és meglegyen Énje azonosságának tudata. Ehhez azonban az anyagi elemek azonossága nem szükséges«. Tehát megint az Énre, az öntu- datra hivatkozik, ennek alanya pedig az eszes lélek. És a következő bekezdésben írja: »A szám szerinti (és egyedi) azonosság kulcsa ־kizárólag Énünkben, nem pedig testünk anyagi elemeiben keresendő«. És a harmadik bekez- dósben : »az egyedi azonosság »haecceitás«-elve nem az anyag- ban, hanem Énünkben keresendő, a tényleges »actus existen- tiae et subsistentiae«-ben, az önálló létben (Selbststand) keresendő.« És az F pont ötödik bekezdésében ismétli, hogy az egyediség elve kizárólag a (tényleges) existentiában, illetve az »actus subsistentiae«-ben, vagyis az Énben keresendő, és ezt Durandus, Origenes és Lacordaire nézetének mondja. Ámde ez utóbbi nyilatkozatai ép oly kétértelműek, tehát még mindig nem elég világos, vájjon az első avagy a harmadik csoporthoz csatlakozik-e Schell. Mégis, ha szem előtt tartjuk, hogy folytonosan a Thomisták nézetével, mely szerint az egyedítés elve az anyagban keresendő, helyezkedik éles ellen- tétbe, és hogy az anyag ellentéte az állagi alak, továbbá,
