Hittudományi Folyóirat 14. (1903)

Dr. Szilvek Lajos: A test feltámadása

424

DK. SZIL VEK LAJOS.,

de igazság és tévely, helyes magyarázat és ellenőrizetlen phantasmagoriák, tudomány és képzelődós annyira össze- folynak nála, hogy boncoló kés alá kell fognunk állításait.

Amit a tudós püspök előre bocsát röviden, az három formális eretnekség, minthogy a halottak feltámadása, Krisztus második eljövetele és az utolsó Ítélet három olyan igazság, amit de fide divina et catholica kell hinnünk. Az , egyház dogmatikus igazságai nincsenek fejlődésnek alá- vetve. Perfectibilitas objectiva et substantialis lehetetlen; revelatio in apostolis clausa est; helye csak a subjectiva és accidentalis perfectibilitasnak lehet Krisztus igaz vallá- sában. Ha nem is egy a hívők hite fide explicita, impli- cite mindenki ugyanazt kell hogy higyje. A haladás itt arra szorítkozhatik csak, hogy ami a depositum fideiben benfoglal tátik, idővel, a körülményeknek megfelelői eg, vilá- gosabb kifejezésre juthat és így többen megismerik és hiszik ezeket az igazságokat explicite. így pl. amit az egyház általában mindig hirdetett, hogy a termószetfölötti cselekvéshez gratia actualis okvetlenül szükséges, azt a semipelagianusokkal szemben hangsúlyozva, részletezve úgy tanította, hogy az annak kezdetéhez, folytatásához és bevégzéséhez megkivántatik. A boldogságos Szüzet a leg- régibb időktől fogva minden katholikus a bűn szennyjétől teljesen tisztának vallotta, ami természetesen magában foglalja a szeplőtelen fogantatás tanát is, amit dogma gyanánt a XIX. században hirdetett ki ex cathedra IX. Pius pápa. Nem gyarapodnak, lényegükben nem vál- toznak a kinyilatkoztatott igazságok ; fejlődik, halad azon- ban a theologia mint tudomány, és van evolutio a hitigaz- ságok egyéni, öntudatos megismerésében. A kinyilatkoz- tatott igazságok szerves fejlődésre vannak képesítve, amelyet megindíthat az ellenkező tévely, természetes forrását azon- ban az emberi ész és a Szentlélek vezetése képezi Krisztus egyházában.

Günther ama tanát, amely szerint a kinyilatkoztatás megértése az apostolokban fogyatékosabb lett volna mint a szentatyákban, és ezek sem értették volna azt meg úgy