Hittudományi Folyóirat 13. (1902)

Huber Lipót: A Messiás megjelenésének ideje Dániel próféta szerint

670

HUBER LIPÓT.

ezután óva inti őket a hamis Messiások ellen,1 ami eléggé mutatja, hogy Dániel jóslatát akkor általában az igaz Messiásra vonatkoztatták a zsidók. S ezt megerősíti azon tény, hogy — amiről különben alább még bővebben szó- lünk — épen Jézus korában legott várták is a zsidók a Messiás megjelenését,1 2 3 már pedig az ószövetségi könyvek- ben egyedül Dániel e jóslata az, melynek alapján épen azon időben várhatták azt, mert csak ott van annak ideje pon- tosan kiszámítva.

Csak azután, hogy a Krisztust megfeszítvén, az Istentől elvettettek, kezdték a zsidók a különben szóról-szóra betelje- sedett jövendölés messiási jellegét tagadni s a legképtelenebb módon értelmezni. Ezt tapasztaljuk már a II. században írt »Széder 01ám«-ban, ezt Szaadia Gráonnál (f 942), Ibn-Ezránál (f 1167), Abarbanelnél (f 1508) és a későbbi rabbiknál. Józa- nabb írásmagyarázóik azonban elvétve még Krisztus után is a Messiásra vonatkoztatták. Nehogy azonban kétségbe kelljen esniök a Messiás megjelenésének késlekedése miatt, vagy túlságosan megnyujtják Dániel heteinek időtartamát, vagy azt mondják, hogy jóslata csak föltételes volt, hogy a nép bűnei miatt nem jelent meg a Messiás abban az időben, melyre azt a próféta megjövendölte.s

így voltak olyanok, akik a jövendölés hetei alatt juhi- leumi, vagyis ötven esztendei időszakokat gondoltak úgy, hogy például a 70 hót 70-szer 50, vagyis összesen 3500 esztendőt tenne ki. Ámde eltekintve attól, hogy e magyarázatnak ellentmond a történelem, nem helyes azért sem, mert az ötven esztendei időszakot nem lehet »hétnek«, »hétsógnek«, »időhetednek« nevezni. Mások ismét azt mondják: mivel a 70 hót három részre (7 + 62 + 1) van osztva, a 70 évhetet nem szakadatlanul folyónak kell venni, hanem, hogy a három

1 Máté 24, 23. s köv.; Márk 13, 21. s köv.

2 János 4, 25; Lukács 2, 25; 19, 11; 23, 51. s m.

3 Jomá öb. — A Talmúd egy más helye szerint pedig »Rab azt tanítá, hogy megjelenésének már minden terminusa lejárt, s most (eljö- vetele) csak Izrael bűnbánatától és jó cselekedeteitől függ«, Szanhedrin 97b. רמא בר ולכ לכ ןיציקה ןיאו רבדה היולת אלא הבושתב םישעמו םיבוט