Hittudományi Folyóirat 11. (1900)
Dr. Szánthó Géza: Az állami törvények kötelező ereje
348 SZÁNTHÓ O'" ZA. állam ugyanis nem birtokosa a polgárok életének, nem rendelkezhetik velők szabadon, hanem csak megfelelően felhasználhatja életöket. Nem kényszerítheti a polgárokat, hogy nyilvánvalóan könnyelmű vagy kevésbbé fontos okból életüket feláldozzák. Mikor azonban nem nyilvánvaló a könnyelműség és vakmeró'ség, praesumálnunk kell, hogy a törvény igazságos és azt meg kell tartanunk. 3. Mit kell tennünk azon esetben, ha a veszély nem függ össze a parancsolt cselekedettel ? Ha a veszély való- ban csak esetlegesen járul a cselekedethez, akkor az állami törvény magában véve nem kötelez, hogy megtartsuk életünk veszélyeztetésével, sőt más igen nagy kárral sem, a milyen pl. becstelenség, teljes elszegényesedés. Hiszen az isteni törvény sem szokott kötelezni hasonló esetekben, pedig sokkal fontosabb és kötelező ereje sokkal nagyobb. Ily esetben a törvényhozónak vagy nincs hatalma kötelezésre, mert az emberi hatalom nem terjed ki mindenre korláttá- nul, vagy nincs szándéka, mert az észszerű akarat nem akar mindig oly fokban kötelezni, amennyire csak képes. Midőn a kötelezettség szerfölött súlyos és kemény, joggal úgy magyarázhatjuk a dolgot, hogy a törvényhozónak nem volt szándéka annyira kötelezni. Egyes esetekben azonban per accidens megtörténhe- tik, hogy az ember mégis köteles megtartani a törvényt. Pl. mikor a törvényszegés súlyos botrányt idézne elő, vagy az államhatalom megvetésére vezetne. Akkor ugyanis a közjó kerekedik fölül, mely előbbre való az egyes ember jóléténél, sőt életénél is. Nem elég akkor bensőleg azon szándékot felkelteni, hogy nem akarunk botrányt okozni, nem akarjuk az államhatalmat megvetni, mert az a kötelességünk, hogy külsőleg sem okozzunk botrányt és ne vessünk meg senkit. Ha azonban valamely külső protestatio elég a botrány elhárítására, megszűnik a kötelezettség. Biztos szabályt nem lehet felállítani az idő és az alkalom meghatározására, mikor kötelez az állami törvény halálos veszedelem dacára is. Ezt az emberek józan itéle- téré kell bíznunk. A józan Ítélet alkotásáról két dolgot
