Hittudományi Folyóirat 11. (1900)
Dr. Szilvek Lajos: Magyarország és a kereszténység
MAGYARORSZÁG ÉS A KERESZTÉNYSÉG. 23 mák összezavarása a bűvészettel és a babonával, a magyar nyelvben és a népéletben még ma is szerepelő egész sereg csodaszerű lényt alkotott meg. Az ezekre vonatkozó rovás- írással történt feljegyzéseknek még emlékét is kitörölték a nemzet, a nép tudatából a keresztény hittérítők. Az ős vallás emlékeit azonban megőrizték a babonák és a nép- szokások. Ma ugyan részben ez a babona nem vakhit, inkább kedélyes játék, ámde vallás- és kultúrtörténeti jelen- tőségét ki sem vonhatja kétségbe. A magát Erdélyben legtovább tartotta pogányság Erdélyt tünde !'honná, varázsolta. Itt volt a hót tündérvár (Septem castra, Siebenbürgen). Ez volt a »Köd előttem, köd utánam, hogy senki se lásson« tündérek arany kertje; itt kereste Árgyrus királyfi arany hajú Ilonáját. Csallóköz, régi nevén Aranykert, szintén a tündérjárás hírében állott. Tündérkisasszonyok itt aranyhajukat fésül- gettók és szálaikat a folyóba hullatgatták. Még most is élnek azon a vidéken aranymosásból. A vizi tündérekhez számtalan rege fűződik, nagyobbára a föld lakóinak ezekhez való szerelmét tárgyalva. A tündérasszony neve bába; innen a szivárvány neve: bába-bukra = tündérnő szalagja. A délibáb elnevezést is innen származtatják. Ugyanis a népmese szerint a nap és a tenger szerelmesek egymásba, a mit az apa, a puszta, lehetőleg akadályoz. Ezen epedő szerelem szülötte a déli- báb, mely a naphoz való emelkedésében a tengert utánozza. A tündérek ellentéte a vasorrú bába, a gonoszság és rémség megtestesülése. Palotája halálfejekből épült ;a hozzá tévedő ifjakat szolgálatába fogadja, az esztendő csak három napból áll nála. A rájuk bízott munkákat azonban nem tudják elvégezni: az ércparipákat, a melyek orraikból tüzet fújnak, nem képesek megfejni. Az ércparipák a vasorrú bába saját leányai. A rege hőse a jó tündér segélyével végre diadalt arat s elnyeri a fogva tartott táltost. Némelyek az összehasonlító vallástudományban a jó és gonosz tündérekben Nyugat-Ázsia dualistikus mytho- logiájának Ormuzd és Ahriman nevű ellentétének marad
